Bien, ahora voy al siguiente capítulo:
Tcho nam tam tche den pa nyi kyi du
De yang kun dzöd den pa trul ngor den
Don dan den pa chi ngor den pa yin
Den pei tem tsig lu a me la dzöd
Den nyi yier med tchu da tar che na
De la trul pei nang wa zed la nye
La siguiente oración es hermosa, pero también muy peligrosa para un practicante, ¿sabes? Como cuando decimos: “Oh, Tcho nam tam tche den pa nyi kyi du, todo es vacuidad”, “no se necesita samaya”, “no se necesita disciplina”, “no se necesita conciencia”, “no se necesita devoción”, “todo es vacuidad”, y eso es muy muy peligroso.
Por eso lo tenemos que entender con la mayor precisión posible.
Tcho nam tam tche den pa nyi kyi du
Todos los fenómenos naturales, o el universo dhármico, “Tcho nam tam tche“, todo el universo dhármico se reduce a dos aspectos, uno es la verdad última y el otro es la verdad relativa.
De yang kun dzöd den pa trul ngor den
Aquellos que tienen una comprensión limitada de lo absoluto, el mundo relativo les parece verdadero y real. Es su versión de la verdad, de lo que ven como una realidad.
Don dan den pa chi ngor den pa yin
y que también es no dual.
Den pei tem tsig lu a me la dzöd
Den nyi yier med tchu da tar che na
De la trul pei nang wa zed la nye
Si eres capaz de combinar la verdad relativa y la verdad última, combinadas como un espejo y su reflejo, entonces definitivamente puedes superar el ciclo de la ilusión.
Como decía en mi transmisión en vivo del domingo a través de Facebook, decía que muchas personas, cuando hablan de la muerte, tienen miedo a la muerte y quieren una solución rápida. Dicen: “Quiero recibir el phowa” —el phowa es la transmisión del estado de conciencia. O dicen: “Oh, tráeme el Lama, o tráeme el Rinpoche“. O “Pídele a Rinpoche que me haga un phowa, o el bardo thodol” —bardo thodol significa la liberación en el estado del bardo, pero al mismo tiempo , combinado con sus instrucciones, muestra cuáles son los desafíos y los pasos en el estado del bardo.
Así que la gente tiende a ir en esa dirección, en plan “¡Quiero lograr algo lo más rápido posible! ¡Tráeme al lama! ¡Tráeme su bendición! ¡Tráeme la enseñanza! Lo antes posible, lo más rápido posible”. Y no sucede así, porque si no tienes una comprensión genuina acerca de la verdad relativa y la verdad última en algún grado, o hasta cierto nivel, te va ser imposible en el estado del bardo y mucho menos en la práctica de phowa si ni siquiera puedes conectarte con la práctica del Dharma cotidiana. Por eso es muy importante.
Este es un tema muy, muy extenso. Sé que cuando lo lees son solo 2 oraciones. “Oh sí, si puedes combinar la verdad relativa y la verdad última, entonces el ciclo de la ilusión ha terminado. Así puedes superar el ciclo de la ilusión”. Suena muy simple, y los individuos egoístas, piensan: “Ya lo entendí todo“. Y ese es el problema. No entendimos nada. Yo mismo solía ser así. Solía ser una de esas personas que dicen: “¡Ahora lo entiendo! Ya lo tengo”. Y luego, pues luego te caes con todo el equipo en tu propio viaje egótico.
Así que tienes que tener mucho, mucho cuidado con esta oración. No es que tengas que tener miedo, simplemente no asumas que lo entendiste todo. Eso es todo lo que intento decir.
Entonces, cuando estás en el estado del bardo, la realidad misma del bardo es “la vida intermedia”. “La vida intermedia”, el estado del bardo, la realidad misma del sufrimiento del bardo, es porque “crees” que todo es “real”, ¿sabes? Y toda la acumulación de tus tendencias vitales se proyectan y se reflejan en el estado del bardo, al igual que todo se refleja en tus sueños, en tu imaginación diurna, tus actividades, deseos, esperanzas y miedos. Todo eso se refleja en el estado del sueño, y así, igualmente, se reflejará toda tu vida en el estado del bardo.
Habrá dos ocasiones. Una es cuando ves todo a un ritmo muy rápido, y otra es cuando vuelves a reflexionar sobre ello lentamente, pero eso no hace que se convierta en una realidad. Y luego empiezas a vivir en un mundo realmente aterrador. Por eso lo llamamos bardo jikpa: bardo significa vida intermedia, jikpa significa sufrimiento. Por lo tanto, no hay ninguna solución rápida si no tienes algún tipo de comprensión del mundo relativo. Y luego, si comprendes el mundo relativo y la verdad última, entonces, si puedes combinarlos, podrás superar el ciclo de la ilusión, ¿ok?
Así que eso es algo que no deberíamos asumir que entendemos. Más bien es algo que tenemos que analizar a lo largo del tiempo. Básicamente es una forma de pensar para toda la vida, digámoslo así. No va a terminarse porque diga: “Oh, terminamos la sesión“. Debes seguir a muchos enseñantes y maestros en tu vida, y basado en ese principio de “necesito romper con el ciclo de la ilusión“, como esperanza, deseo y aspiración, es como las cosas se moverán en la dirección correcta.
Entonces, si practicas el Dharma basado en: “Quiero ser rico, quiero ser poderoso, quiero ser afortunado“, y te pones una meta a corto plazo, en primer lugar, es difícil que suceda, e incluso si sucede, no traerá nada bueno a largo plazo.
Entonces, si tienes esta percepción del Dharma y estás practicando el Dharma porque quieres romper con el ciclo de la ilusión, si lo mantienes como un escudo protector contra tu ego, podrás vencerlo eventualmente. Así que trata de percibir así las cosas e ir en esa dirección.
Kalu Rinpoche – Creación y Culminación de Jamgon Kongtrul
Zoom – 11 de julio de 2021
[10] Tcho nam tam tche den pa nyi kyi du
Todos los fenómenos se encuentran recogidos bajo las dos verdades:
De yang kun dzöd den pa trul ngor den
la verdad relativa es verdadera con respecto a la ilusoriedad,
Don dan den pa chi ngor den pa yin
y la verdad absoluta es verdadera con respecto a la verdadera naturaleza.
Den pei tem tsig lu a me la dzöd
La definición de “verdad” es que no tiene engaños.
Den nyi yier med tchu da tar che na
Si sabes que las dos verdades son inseparables, como el reflejo de la luna en el agua,
De la trul pei nang wa zed la nye
entonces tendrás la extinción de las apariencias ilusorias está al alcance de la mano.
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