“Gom pa ma yin mi gom pa yang min”
Así que ahora viene a la siguiente oración. “Gom pa ma yin mi gom pa yang min”. Esta oración es muy, muy hermosa, pero al mismo tiempo está más allá, un poco más allá, de mi explicación. “Gom pa ma yin mi gom pa yang min” no es una meditación, pero también es no-meditación. Creo que si llegados a este punto, diría “vamos a tomar un poco de whisky, es lo mejor, dejemos de escribir por el momento por esta noche”. Solo estoy bromeando, eh; no bebo.
“Gom pa ma yin mi gom pa yang min”. “Ahora estamos entrando en el nuevo capítulo, ¿de acuerdo? “Gom pa ma yin” significa que no es una meditación ni una no meditación, esa es la oración. Porque “Gom pa min te mig tëd gang yang med” no es meditación, y la razón por la que él lo describe como no meditación, es porque tu mente no se concentra en ningún tipo de objeto, por eso es una no meditación. Pero tampoco puedes decir “Mi gom min te“, es decir: “no es una no meditación“, porque tu mente todavía está muy presente y no es caótica.
“Tcho nid” significa la naturaleza de la mente. “Tcho nid rang ngo che tsam de tog dzog” simplemente que notas la naturaleza de la mente y luego te quedas en eso.
“de tog dzog” significa solo permanecer en eso. “Tcho nid rang ngo che tsam de tog dzog” es que hay una diferencia entre “reconocer”, la idea de “reconocer” y el significado de “notar ”. Cuando dices “reconocer”, es como por ejemplo cuando quieres describir a esta persona, ¿ok? “¿Cómo ves a esta persona? ¿O cuál es la altura de esta persona? ¿De qué color es esta persona? ¿Cuál es la forma de esta montaña?” ¿Sabes? Entonces tengo que decir: “Reconozco esta montaña, reconozco esta persona, reconozco esta deidad, reconozco este objeto, reconozco este santuario”. Tienes una sensación muy fuerte de, en lo profundo de ese pensamiento, de “lo reconozco”, “lo reconozco”, “me aferro a esa idea de lo que estoy viendo”. Ya sabes, hay una especie de rigidez dentro de eso. Entonces, cuando te conviertas en un practicante con el tiempo, comenzarás a comprender cuál es el significado de “observar”, ¿sabes? Entonces, cuando “notas” algo no tienes absolutamente ningún apego, no tienes absolutamente ninguna expectativa, ningún apego, ninguna opinión formada; simplemente es algo sutil, sutil, un vínculo sutil, ¿sabes?; una conexión, digamos, sutil. “ngo che tsam”, así es como se describe. Conexión sutil. “ngo” significa cara, “che” significa reconocer, “che tsam” significa simplemente notar la cara, “de tog dzog” significa permanecer encima de algo, ¿sabes?, como manténgase en eso, manténgase en ese curso.
“De la lo yi sam dja yöd min te” en ese estado de conciencia, en ese estado mental, o en ese estado, no hay idea de “esto” y “aquello”, como los pensamientos ocupados que todos tenemos.
“Don dam lo de mig med yin pe so”, y esto es último, “lo de” significa más allá de la dualidad, “lo” significa mente, “de” significa más allá. Más allá de la idea conceptual de la mente. Y “mig med yin pe so” sin ninguna visualización.
“Nam tog yul dang drel dri ma tche na
Ma tcho zer yang trul pa dog mi bañera
Ta khen nang dang ta yul tchir tchëd pa
Rang char rang drol zer yang nyi dzin nyid
Nyen po med na rang char rang drol yin”
Viendo el estado de la conciencia y la liberación al mismo tiempo.
“Rang char rang drol“, es tienes una idea muy clara de que “¡esto es lo que estoy viendo!” “¡Esto es lo que estoy reconociendo!”. Si está en eso, que es inmóvil, no estás liberado, ya que tienes una fijación muy fuerte de “nyi dzin“. “nyi dzin” significa “yo reconozco”, “yo” en un sentido de autofijación, “reconociendo” significa idea de objeto externo, idea del objeto externo; “nyi dzin” ese es el nivel sutil de fijación mental. Entonces, si no lo superas, se llama “reconocimiento y la verdadera liberación”.
Así que necesitamos desarrollar un sentido de atención plena, y luego, con el tiempo, la conciencia y el reconocimiento sutil, y con más tiempo, necesitamos mantener y mantener y mantener eso. Y más tarde aún, incluso esa fijación sutil puede disolverse. Y así es como se llega a algún tipo de liberación, digámoslo así.
Enseñanzas mensuales por ZOOM de Kalu Rinpoche
Sesión 6 – 7 de noviembre de 2021 (44′ 35”)
“[55] Gom pa ma yin mi gom pa yang min
No es meditación, ni es no meditación.
Gom pa min te mig tëd gang yang med
Al no ser meditación, no hay nada en lo que concentrarse,
Mi gom min te yong su tang wa med
y al no ser no meditación, no puede haber distracción.
Tcho nid sonó ngo che tsam de tog dzog
Simplemente coloque la mente en la mera aprehensión de la naturaleza de la realidad.
De la lo yi sam dja yöd min te
Este no es un objeto mental de la mente racional,
Don dam lo de mig med yin pe so
porque el absoluto está más allá del intelecto y sin punto de referencia.
Nam tog yul dang drel dri ma tche na
Si no se rompe la íntima conexión entre el pensamiento y el objeto,
Ma tcho zer yang trul pa dog mi tub
aunque lo llames “sin elaboración”, no puede revertir el engaño.
Ta khen nang dang ta yul tchir tchëd pa
Cortar el perceptor interno y el objeto externo
Rang char rang drol zer yang nyi dzin nyid
puede llamarse auto-surgimiento auto-liberador, pero sigue siendo dualidad.
Nyen po med na rang char rang drol yin
Cuando no hay antídoto, surge por sí mismo y se autolibera.
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