Nov 10

Kalu Rinpoche | El Gurú y el Discípulo

La relación entre el gurú y el discípulo

Hoy quiero hablar sobre la relación entre profesor y alumno, tanto de manera tradicional como no tradicional.

Primero me gustaría explicar de la manera tradicional. De la manera tradicional, todos entendemos que debemos tener un buen karma positivo para nacer como seres humanos afortunados capaces de cumplir con esta hermosa e importante enseñanza del Señor Buda; si es más afortunado y encuentra un gran maestro iluminado como gran ejemplo, obtenga todo el conocimiento de ese gran maestro; y si es aún más afortunado, que tenga la sabiduría para comprender todas las enseñanzas del maestro. Por lo tanto, si encontramos un gran maestro, tenemos la idea de que debemos aumentar nuestra devoción manteniendo todos los Samaya y los votos lo más limpios y perfectos posible.

¿Y sabes qué? Me detendré ahí mismo. Porque el punto es que la forma tradicional de pensar que estamos explicando no nos funciona. Porque estamos muy familiarizados. Estamos muy familiarizados pero seguimos malinterpretándolo.

Sí, hoy en día el concepto de devoción y la relación entre profesor y alumno se malinterpretan. Las personas se están enamorando de su gran maestro, están tan unidas a su maestro como un imán y casi quieren casarse con su maestro. No me importa si amas a tu maestro porque yo también amo al mío. Pero al final eso no te va a liberar. Amar a tu maestro no te libera. Y no hay nada ahí relacionado con la verdadera devoción en absoluto.

Déjame hablar sobre la devoción. La devoción depende puramente de cómo veas tu propia realidad. No estoy hablando de la aburrida realidad en la que cocinas tu desayuno, almuerzo y cena todos los días. Estoy hablando de la realidad real, que es que no queremos vivir dentro de nuestro ego, los celos y la ignorancia. Al darnos cuenta de la verdad de nuestra propia realidad, al darnos cuenta de que todos sufrimos de nuestros propios apegos, comenzamos a estar realmente interesados ​​en la enseñanza del Señor Buda y queremos practicar el Dharma sinceramente. De eso viene la verdadera devoción, y significa que conoces las preciosas cualidades de tu maestro; quieres aprender de eso, quieres recibir las enseñanzas de tu maestro y luego practicar el Dharma por ti mismo.

No te quedes demasiado cerca de tu maestr. Nunca. Porque lo que se necesita no es al maestro mismo. Lo que se necesita son sus cualidades y enseñanzas, y la experiencia de ese individuo. No hay beneficio en estar demasiado cerca del maestro sino al revés, solo nos llevamos impresiones negativas de éste. Creo que eso es importante para todos nosotros. Espero estar siendo bastante claro. Porque yo, como practicante, me perdí muchas veces.

La enseñanza del Señor Buda y el camino espiritual del Dharma es muy simple. Recibes enseñanzas de tu maestro y haces tu retiro; digieres y practicas lo que recibiste de tu maestro. Una vez que tengas cierta mejora, regresas al maestro y le dices en que has mejorado y le explicas cuales son tus experiencias. Eso es simple. Eso es importante.

Aquí viene una pregunta. ¿Qué tipo de maestro deberíamos encontrar? Mi respuesta es encontrar al maestro que sigue la enseñanza del Señor Buda, que aplica la enseñanza del Señor Buda en sí mismo, que lo ayuda con la generosidad y la sabiduría de la enseñanza espiritual. Encuentra ese tipo de maestro. No importa si el maestro es hombre o mujer, monje o no. No intentes encontrar a alguien que sea perfecto, famoso, que se sea atractivo, hermoso y elegante, que se sienta en un trono. Olvídate de todo eso. Cualquiera puede sentarse en un trono. Si le das mil monedas de tu dinero a alguien y le dices que haga un trono con pintura y oro, puedes sentarte en ese trono que hace que parezcas importante y un poco como un iluminado. Pero esa no es la parte real del budismo o de las enseñanzas del Dharma.

Tómate tu tiempo para encontrar el maestro adecuado. Debes encontrar sus cualidades positivas por ti mismo. Porque hoy en día en el siglo XXI, con todos estos Vajrayanas hay todo tipo de anuncios sobre maestros que le dicen a las personas quién es un gran maestro y lo genial que son. Pero no es verdad, son solo anuncios. Así que tómate tu tiempo para buscar y examinar por ti mismo. No hay nadie empujándote. Puedes confundirte aquí y allá. Y es parte del viaje. Si nunca puedes aceptar haberte confundido, nunca serás un estudiante. Acepta la culpa, acepta el error, acepta la confusión, acepta ser un perdedor de vez en cuando, pero nunca pierdas tu cualidad espiritual. Nunca pierdas tu propia base.

Cuando encuentres al maestro adecuado, recibas las enseñanzas de él o ella, y luego hagas un retiro, practique lo que recibió sin apegarse a su maestro. Cuando recibas las enseñanzas, deja de depender de tu maestro, comienza a depender de ti mismo. Como tu maestro no es tu esposo o tu esposa, tampoco es alguien a quien puedas controlar. Y desde el punto de vista del maestro, el discípulo no es alguien que podamos controlar o que debamos controlar por cualquier medio. Como maestros siempre debemos respetar y compartir nuestras cualidades positivas de acuerdo a la experiencia del alumno.

También debes evitar quedarte en un grupo grande con tus hermanos y hermanas en el dharma. Siempre hay dramas en esos grupos que te empujan a estar más enojado, a pensar más y dudar más. Cuanto más grande es un grupo, más grande es la trampa, lo que terminará por cegarte en el camino de tu viaje espiritual. Cuando te llames practicante, seas mahayana o vajrayana, piensa menos, practica más. Sí. Piensa menos, practica más. Mantenlo simple, hazlo simple. Con todas estas enseñanzas budistas, concéntrate en tu maestro y concéntrate en ti mismo. Esa será la parte más importante que todos debemos entender.

Hablemos entonces de la práctica. Hay dos obstáculos principales que debemos eliminar.

El primer obstáculo principal es el orgullo. En algunos casos, ya estamos familiarizando con las enseñanzas del Dharma y tenemos la idea de que ya sabemos todo. Esa actitud debe ser eliminada de inmediato. Mientras te aferres a “sé más que cualquier otro estudiante, sé más que el maestro mismo, pero soy muy humilde… Soy tan puro y perfecto; lo sé todo y sigo siendo tan humilde”, ya sabes, ya te dejaste atrapar por tu propio engaño. Ese es el primer obstáculo que nos detiene y que todos debemos eliminar. Deja de intentar mantener una buena apariencia usando mal la humildad. No somos puros y no somos hermosos. Somos seres humanos con poco control de nuestras propias emociones y carentes de auto consciencia. Si quieres buscar tu propia perfección en la idea de sentirte bien contigo mismo, en la idea de humildad, ya estás perdido.

De hecho, todo lo que hemos aprendido de nuestro maestro, incluso cosas pequeñas o detalles muy simples, lo debemos apreciar, lo debemos valorar. Si sabe cómo valorar y apreciar una enseñanza por muy muy pequeña de su maestro, y practica de acuerdo con ella, definitivamente mejorará en cuestión de tiempo. Pero si no sabes cómo apreciar estas pequeñas y muy detalladas enseñanzas de tu maestro, incluso si un gran gran maestro viene a ti, incluso él o ella no podrán ayudarte.

El segundo obstáculo principal es la comodidad. Detén la idea de quedarte en la zona de confort. Cuando digo práctica, no significa que practique un poco cuando quiera, lea un poco algo interesante cuando quiera, siéntase bien un poco cuando quiera.

Elimine su hábito de buscar comodidad. Deja de pensar de esa manera mientras estoy practicando en este momento, todo irá de acuerdo con mi plan. En la vida, nada va de acuerdo con tu plan, y esa es la realidad en la que vivimos. E l camino del Dharma es exactamente eso. Y todos debemos aceptarlo. Nada va de acuerdo con el plan. ¿Por qué? Porque todo es impermanente.

Además, como practicante no estás aquí buscando consuelo. Estás aquí para darte cuenta de la verdad. Si deseas buscar comodidad, simplemente consiga un trabajo, gane dinero y dese un buen masaje. Esa es la comodidad que usted busca. Sin embargo, el propósito de la enseñanza del Señor Buda no es el de consolar.

Hoy en día, todos quieren encontrar milagros y ver milagros, y eso me decepciona mucho. Tenemos que dejar de buscar milagros, tenemos que dejar de buscar consuelo, tenemos que eliminar nuestra pereza y tratar de permanecer en nuestra zona de confort. Tenemos que detener todos estos hábitos. Recibe enseñanzas, aprende dharma, practica por ti mismo en cualquier momento que puedas, tanto física como mentalmente. Pienso que es importante.

Estar cómodo es el principal obstáculo. Eso es lo que estoy tratando de decir. Alegrarse es diferente de sentirse cómodo con su práctica. Estar alegre con la práctica de la enseñanza del Señor Buda es muy diferente de mantener una buena apariencia frente a otras personas. También es muy diferente de sentirse cómodo con su práctica. Así que no intentes aparentar, no intentes sentirte cómodo, no te acostumbres al conocimiento y las enseñanzas del Señor Buda y caigas en la pereza.

La relación entre el profesor y el alumno es simple. La enseñanza del Señor Buda es simple. El camino espiritual del Dharma es simple. Como por ejemplo, cuando Gampopa estaba en camino para encontrarse con Milarepa, sabía que iba a encontrarse con Milarepa al día siguiente, y les preguntó a sus hermanos en le Dharma en qué dirección se hospedaba su gran maestro, y con una tremenda devoción en su corazón, durmió en esa dirección. A la mañana siguiente, al despertarse, entendió la naturaleza de Buda. Así de hermosa puede ser la simplicidad. Pero para llegar a ese punto, debemos prepararnos con retiros, con simplicidad, con auto consciencia sobre nuestras propias acciones y comportamientos. Debemos dejar de hablar sobre si esa enseñanza es adecuada para ellos o para aquél o para aquella. Toda enseñanza es para ti. No hay enseñanzas para unos sí y para otros no. Cada enseñanza te está dedicada. Cada enseñanza está dedicada a beneficiarte. Pero recuerda, cuando vengas a practicar, debes mantenerlo simple. Una sola practica. Atención. Haz tu retiro. Elimina todos los hábitos negativos y expectativas románticas en tu práctica. Eso es todo.

Con amor y respeto. Kalu Rinpoche
2016/06