Dic 23

Kalu Rinpoche | En el estado del bardo

P: ¿Cuál es el mejor mantra para ser más efectivo durante el estado del bardo?

R: Lo primero que debes entender es el significado del bardo.

Muchas personas, cuando piensan en el bardo piensan que es un poco como si hubiera una solución rápida; como si estuvieras atrapado en algún lugar, en el medio de la nada, que es lo que llamamos bardo. Pero el bardo no es simplemente eso.

Bardo se parece un poco al sueño. El momento en que imaginas algo, allí está. Para nosotros puede ser asombroso al principio, pero cuando dejas de estarlo, cuando tu mente sigue constantemente bajo toda la proyección previa de sus pensamientos y hábitos, en tibetano lo llamamos “bak chak“, apego y proyección de los pensamientos de apego, y todo eso crea un enorme sufrimiento, porque no hay una forma física que limite su efecto.

En el momento en que proyectas tu pensamiento, allí apareces, donde tu pensamiento. Entonces, básicamente, el estado del bardo es un reino muy difícil. Y para superar el bardo necesitamos practicar, necesitamos practicar especialmente la práctica del yoga del calor. La práctica del tummo. Hay que basarse en la práctica de tummo.

Primero tienes que hacer las prácticas preliminares y la práctica de la deidad. Y basándote en la práctica de la deidad y la práctica de la bodichita para purificar nuestra mente y nuestra actitud, nuestra intención, tenemos que purificar nuestra mente una y otra vez, una y otra vez. Y luego, después de eso, tenemos que entrenar nuestra mente con el shamata y vipassana y visualizar las deidades una y otra vez, una y otra vez, una y otra vez. Y luego, lentamente, poco a poco, hay que ir minimizando todos los objetos de visualización y minimizando todos las formas, cada vez menos y menos y menos. Y luego hay que llevar toda la fase creación a la etapa de culminación. En tibetano lo llamamos la práctica del kyerim, que vamos transformando lentamente toda ella en el dzogrim.

Entonces, al principio haces un poco más de kyerim y menos de dzogrim. Y luego, lentamente, paso a paso, con el tiempo, a lo largo de un año, o pocos meses, o de varios años, depende de ti mismo, gradualmente te vas transformando y minimizando el kyerim y haciendo cada vez más dzogrim. Se va minimizando la práctica de creación y se hace cada vez más la práctica de culminación. No necesariamente con un objetivo, sino siguiendo sus cualidades y su propio nivel de realización.

Y luego, una vez que llegas a la práctica de dzogrim, pasas a practicar sobre tu propia forma física purificando los canales de tu cuerpo y los chakras y purificando tus propios aires negativos. Y así vas creando cada vez más posibilidades y circunstancias más elevadas que te permitan reconocer la naturaleza de la mente desbloqueando todos los canales y chakras del cuerpo. Y basándote en eso, luego, practicas la ilusoriedad de todas las formas. Y después, tras la ilusoriedad, haces las practicas del sueño. Y luego de las practicas del sueño, practicas el phowa. Y luego el bardo. Y así sucesivamente.

Entonces, lo más importante es, como decía Thangtong Gyalpo —ya conoces a Thangtong Gyalpo; todo el mundo conoce a Thangtong Gyalpo; es un maestro del linaje Shangpa—, Thangtong Gyalpo dijo: “¿Cuál es el punto de practicar el yoga de los sueños si no puedes reconocer la naturaleza de la mente en el estado del bardo?“. Así pues, en el estado del bardo lo que realmente necesitas es tener algún tipo de cualidad que te permita reconocer la naturaleza de la mente desarrollando todas estas prácticas que te acabo de contar.

Y eso es todo. No quiero seguir hablando sobre el tema porque entonces tal vez solo te confunda.

 

Kalu Rinpoche
FB Livestream – 20 de diciembre de 2020