Tashi Delek a todos, a todos mis hermanos y hermanas del dharma de todo el mundo. Empezaremos en unos minutos. Dejamos que la gente venga, se ponga cómoda. Como podéis ver, hay diferentes selecciones de traducción. Así que te voy a explicar lo más lenta y claramente posible.
Entonces, comenzaremos con la oración de refugio, y luego la bodichita, los cuatro pensamientos inconmensurables y la dedicación y luego el mandala. Y luego comenzamos la sesión.
Entonces, espero que todos hayáis conseguido el texto desde la última vez que lo hicimos. Y estoy muy feliz de estar con todos ustedes nuevamente, ha pasado un tiempo que daba enseñanzas en línea porque estaba en Vancouver enseñando el yoga Niguma, ya sabes, durante seis días de retiro, lo que fue muy significativo para mí y para ellos.
Porque creo que es muy importante que las personas comprendan y equilibren el cuerpo y la mente, y también la conexión entre ambos. Porque muchas personas cuando piensan en el budismo, o piensan en algún tipo de silencio o en el debate intelectual, los estudios intelectuales, el enfoque intelectual. Todo esto es importante, pero lo más importante es comprender nuestro cuerpo, comprender la mente, de forma gradual, progresiva. Creo que es realmente importante.
Porque, sabes, ponemos nuestra perspectiva en un entendimiento muy limitado. Decimos, ¿estás feliz? ¿Estas triste? ¿Estás emocionado? ¿No estás emocionado? ¿Estás bajo presión? ¿O sientes una sensación de aislamiento? Así que dividimos la idea de la vida en una dualidad. Y también cuando llegamos al budismo, también nos acercamos con ese tipo de enfoque mental. Eso es algo que debemos mejorar con el tiempo. Por ejemplo con el yoga. Cuando haces yoga, tu mente se enfoca en la respiración, y además estás equilibrando el cuerpo, y así, luego tienes esta conciencia continua.
Hay un dicho que dice que si tienes el control y la conciencia del aire, tienes la conciencia de la mente. Cuando no tienes el control o la conciencia del aire, no tienes la conciencia de la mente. Y es algo de lo que debemos estar agradecidos, porque tenemos todas las herramientas. No necesitamos un método milagroso. Tenemos todas las herramientas prácticas para experimentar uno mismo y poder participar en todas estas diferentes prácticas. En eso creo que somos muy afortunados de ser seres humanos, de encontrarnos con el Dharma y de poder experimentar solo con algún tipo de dedicación y algún tipo de método muy simples. Eso es todo.
Entonces, reiniciamos con la oración de refugio, Buda, Dharma, Sangha y Mandala.
[Oraciones] [REFUGIO Y ORACIÓN BODHICITTA]སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ།
བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི།
བདག་གི་བྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས།
འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་ཤོག།
Me refugio en el Buda, el Dharma y la Asamblea Suprema.
Hasta el logro de la iluminación.
Por el mérito de practicar la generosidad y demás,
Que se logre la Budeidad en beneficio de los seres.
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག།
སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག།
སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་བྲལ་བ་གྱུར་ཅིག།
ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག།
Que todos los seres tengan la felicidad y las causas de la felicidad.
Que estén libres del sufrimiento y las causas del sufrimiento.
Que sean inseparables de la verdadera felicidad desprovista de sufrimiento.
Que se den cuenta de una gran ecuanimidad, sin apego a sus seres queridos y aversión a los demás.
ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་།
རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡི།
དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ།
ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་།
A través de homenajes, ofrendas, confesiones,
regocijándose, exhortando y suplicando,
cualquier pequeña virtud que haya amasado,
Lo delicado todo hasta la iluminación suprema.
ས་གཞི་སྤོས་ཀྱི་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ།
རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་ཡི།
སངས་རྒྱས་ཞིང་ལ་དམིགས་ཏེ་འཕུལ་བ་ཡིན།
འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག།
La tierra está ungida con fragantes aguas y llena de flores,
adornado con Sumeru, los cuatro continentes, el sol y la luna.
Al imaginar esto como un reino de Buda y ofrecerlo,
que todos los seres disfruten de un reino completamente puro.
བདག་གི་སྤྱི་བོར་པདྨའི་གདན་བཞུགས་ལ།
བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་ཟུང་སྟེ།
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་འགྲུབ་རྩལ་དུ་གསོལ།
Gurú raíz glorioso y precioso
que se sienta en un asiento de luna de loto en la coronilla de mi cabeza,
Por tu gran bondad, habiéndome tomado como discípulo,
Concédeme la realización del cuerpo, el habla y la mente de los Budas.
Entonces, creo que debes hacer clic en el logo de la interpretación, y luego encontrarás la selección del idioma, ya sea portugués, alemán, español, cantonés o mandarín, que estará en estas categorías de interpretación. Tendrás una opción allí. Debes hacer clic en la interpretación y luego puede obtener la selección de su idioma. ¿Okey?
Entonces, el título es este.
༄༅། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
La última vez ya lo expliqué, pero se lo explicaré a nuestros recién llegados, solo brevemente.
རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ།
Significa los individuos que están entrando en el camino del Dharma. Y luego se divide en tres categorías, los que tienen cualidades mentales básicas, los de las cualidades medias, y los de las cualidades profundas. Entonces, aquellos que pueden abordar los diferentes métodos en función de su propia capacidad se basa en tres métodos diferentes.
རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ།
Ya sabes, esos individuos que están entrando en el camino del Buda Dharma y se dividen en tres categorías. Y las tres categorías son la que tiene cualidades ordinarias, comprensión limitada, la que tiene una comprensión o capacidad un poco más amplia, y la tercera es una capacidad más profunda e ilimitada. Entonces, estas enseñanzas son para los individuos de los tres tipos diferentes de categorías, digámoslo así.
སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ།
མན་ངག་ significa instrucción, ཁྲིད་ཡིག་ instrucción escrita. བདུད་རྩི་ཉིང་ཁུ། significa la esencia del néctar. Ese es el nombre.
La razón por la que elegí este, incluido Niguma, es que el Ñigma tiene más que ver con las enseñanzas simbólicas y este es un método más práctico. Y la razón por la que elijo este texto es porque puedes usarlo como una sesión de meditación analítica. Como ejemplo, haces una oración de refugio, como lo hicimos nosotros. Haces una oración de mandala. Haces una oración de bodichita. Y luego, al mismo tiempo, aplicas un método, dos métodos, tres métodos y lo repites; lo mantienes en el ciclo una y otra vez durante 10 a 15 minutos. Y luego haces una dedicatoria y así sucesivamente.
No es necesario que termine todas las diferentes instrucciones. Como cuando digo el primer ciclo, eso significa que puedes usarlo para una sesión. Y cuando digo tres ciclos, cuatro ciclos, cinco ciclos, entonces puedes usar cinco ciclos. Significa cinco métodos diferentes;, cinco métodos diferentes de meditación analítica que tienes que analizar. Puedes usar cinco de ellos en una sesión, puedes usar dos de ellos, puedes usar uno; depende totalmente de ti. Y eso es todo.
Kalu Rinpoche
Enseñar sobre etapas en el camino de la ilusión, Lección 3, Parte 1
5 de noviembre de 2021
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