Nov 19

Kalu Rinpoche | Reconocer la ira tal y como es (2ª Parte)

Entonces tenemos que entender cómo, cuál fue la causa de la ira. Hoy en día, cuando miramos a los distintos temas políticos en el mundo, ni un solo líder político llegó a su posición con toda naturalidad solo porque dieron un discurso increíble. Llegaron a la posición en la que están debido a todos los siglos de problemas a los que hemos ido desafiando, enfrentándonos y superando constantemente, para llegar a algún tipo de resultado. Y de nuevo intentamos reiniciarnos, o intentamos cambiar o intentamos superarnos.

Así que así, la ira en sí misma no salió de la nada. Llegó, o apareció, o está ahí debido a alguna cadena de emociones. Así que la existencia misma de la ira misma, apareció o está allí, debido a nuestras pretensiones de superioridad moral. En tibetano decimos [tibetano]: “Estoy bien informado, soy inteligente, soy bueno, soy grandioso“. Eso es la pretensión de tener superioridad moral. La existencia misma de la ira llegó hasta donde está debido a esta pretensión. A causa de esta sensación de arrogancia, y no estoy hablando de sus resultados, sino que estoy hablando de esta altivez en sí, de esta auto justificación en sí, que se debe al ego y al orgullo.

El ego y el orgullo existen debido a la que la ignorancia es inseparable de la ilusoriedad. El ego excusa al orgullo. El orgullo da a luz a la auto-justificación. La auto-justificación da a luz a la ira. La ira crea sufrimiento. Y luego viene el arrepentimiento. Y así, acto seguido, comienza la verdadera sensación del sufrimiento.

Tienes que entender que la ira no apareció de repente en este universo. La ira existe debido a la comienza auto-justificación, la sensación misma de auto-justificación: “Estoy muy bien informado, soy un gran practicante, soy un gran poeta, soy un gran pintor, soy un gran músico, soy muy bueno, soy genial”, esa es la auto-justificación con la que pretendemos nuestra superioridad moral. El simple hecho de tener una moralidad propia no significa que tengas que dañar a otras personas. Estamos hablando de la sensación real de la auto-justificación. No estamos hablando de sus resultados. Estamos hablando de la sensación misma de auto-justificación, que aparece o existe debido a nuestro propio orgullo y el apego a nosotros mismos, que existe debido a la ilusoriedad. El estado mismo de la ilusoriedad existe debido a la ignorancia y al ego [tibetano].

Ego, ilusoriedad, ignorancia, estos tres van juntos. Los tres son inseparables y funcionan a la vez. La ilusoriedad, la ignorancia, el ego siempre van inseparables juntos. Con estas tres emociones combinadas, y luego junto con el nacimiento del apego, todo comienza desde ahí: el nacimiento de la auto-justificación, el nacimiento de la ira, el de los celos… Así que simplemente con ese entendimiento que es de sentido común, ya puedes lograrlo. No necesitas la espada de sabiduría de Manjushri para que te bendiga. Este es un conocimiento común que realmente todos tenemos.

Incluso podemos lograr el entendimiento que estamos en un estado de negación continua. La misma razón por la que mantenemos esa negación se debe a nuestro orgullo. La mera existencia del orgullo se debe a nuestro propio ego. La mera existencia del ego se debe a la ilusoriedad. La ilusoriedad en sí se debe al estado de ignorancia. El mismo estado de ignorancia es la ausencia, o es lo opuesto a, el reconocimiento de la naturaleza de la mente. Si reconoces la naturaleza de la mente, reconoces cuál es el verdadero significado de estar presente sin ninguna dualidad, sin ninguna elaboración, sino simplemente estar presente en el ahora; simplemente permanecemos en el momento presente y no en el imaginarnos que estamos en el presente.

Si desarrollas cualquier elaboración sobre el presente, ya no estás presente. Previamente, el anterior Kalu Rinpoche, enseñó: “Sin meditación, sin distracción y sin alteración“. Así que esa fue la enseñanza que di ayer en algunas enseñanzas grupales de ZOOM con la Sangha de América del Norte. Eso fue lo que dije.

Así que no debes hacer juicios de valor bajo la ira. Ni tampoco debes exagerar cómo son las cosas. Si exageras las causas de la ira, te será más difícil de superar, ya que estamos creando en nuestra propia mente una gran imaginería alrededor de todo ello. Así que no debes decir que la ira es mala. No debes decir que la ira es negativa. Simplemente tienes que preguntarte: “¿Cómo llegué a enfadarme? ¿Cómo estaba y cuál fue la sensación de enojo en sí misma cuando la estaba experimentando? ¿Y de dónde surgió esta sensación de enojo?“.

Esta sensación de ira no apareció de la nada; apareció de alguna parte. Como todas nuestras emociones, está interrelacionada, nunca es independiente. Todo es interdependiente. Es con ese conocimiento que debes examinarla. Eso es lo importante.

 

Kalu Rinpoche
FB Livestream – 15 de noviembre de 2020

Continuará…