Ahora, podemos comenzar con las preguntas.
P1: ¿Qué edad tienen estas enseñanzas?
A1: Estas enseñanzas son de hace unos siglos. Taranatha es del siglo XIII-XIV. Pero al mismo tiempo, todas las enseñanzas que está dando no son inventadas por él. Se basa en las enseñanzas del Buda. Eso es algo que tenemos que entender.
P2: Cuando uno tiene una debilidad a la que hay que renunciar, pero es fuerte y continua, y muy obstinada, ¿cómo se puede abordar?
R2: La mejor manera de desarrollar la renuncia es tener paciencia. No estás en una escuela. Aquí no compites con nadie. Así que tómate tu tiempo. Práctica. Haz un pequeño retiro aquí y allá. Retirarse no significa meses y meses. Puede ser como una sesión, dos sesiones por semana, dedicándote completamente a ti misma. Entonces la renuncia puede desarrollarse con el tiempo.
Porque muchas personas cuando cometen un error, sobre el concepto de lo que renunciar, piensan que la renuncia es algo que está ahí fuera, que puede atraparse y tomarse. Y así es como lo perciben. Y no miran a otro lado.
Porque la renuncia no es que dejes de hacer algo que te importe. Renuncia es que practicas lo que importa. Y esa es realidad que cambia para ti. No tienes que hacer “renuncia”. En el momento en que nos esforzamos por renunciar, en el momento en que decimos: “Renuncié a esto y renuncié a aquello“, es una indicación muy clara de que no estás en condiciones de renunciar a esto y aquello.
Si hay que hacer como un anuncio, en plan ‘Yo desde hoy, renuncié a esto, renuncié a aquello‘, es una clara indicación de que aún no estás listo para renunciar a estas cosas.
Porque muestras esta tendencia de que necesitas hablar de ello, esta tendencia que necesita ser reconocida, sabes. Cuanto más tienes estas cosas, menos renunciante eres. Cuanto más practiques, con una intención genuina, todos estos obstáculos a la renuncia se desintegrarán por sí mismos.
No tienes que hacer un anuncio de que renuncié a esto y renuncié a aquello. Porque en el momento en que estás anunciándolo, inconscientemente estás diciendo ‘Quiero que reconozcas mi nuevo comportamiento, quiero que reconozcas mi nuevo cambio, mis nuevos pasos, la importancia de los pasos que estoy tomando‘. Lo estás haciendo inconscientemente. Básicamente estás diciendo, en el fondo de tu mente: ‘¡Mírame a mí y a mi renuncia!‘. ¿Sí? Por lo tanto, estás apuntando a la dirección de tu ego, del aferramiento a ti mismo. Entonces, cuanto más reconocimiento buscas, como, ‘¡Ah, mírame!‘, ya sabes, en el momento en que tienes ese tipo de percepción, de nuevo, es como, ya sabes, permanecer en la rueda del hámster. Por tanto, cualquier tipo de renuncia no debe buscar ningún reconocimiento. No debe hacer ningún anuncio, ni a sí mismo ni a los demás. Debería venir solo. Esa es la verdadera renuncia.
Como Buda Shakyamuni. Cuando se cortó el pelo no había nadie a su alrededor. Lo hizo solo. En su mente más profunda, tomó su decisión. En su mente más profunda tomó su determinación. Entonces vale, no tenemos esa capacidad. Pero ese es el método que debemos usar cuando hablamos de renunciar.
Cuanto más practiquemos genuinamente, más se desarrollará la renuncia. Entonces, cuando digo practicar genuinamente, significa practicar con una intención pura. No pretendiendo ser un practicante de intención pura, sino un practicante puro, un practicante de intención pura, sin pretender ser un buen practicante. Eso es todo.
P3: ¿Es posible preguntarse cómo equilibrar la renuncia y la realidad de la vida?
R3: Como te dije hace un momento, practica genuinamente con una intención pura, y entonces el impacto de la renuncia se sentirá por sí solo. Porque la renuncia no es una persona que existe por ahí. No es un ser. No es una energía que existió. La renuncia es tu realización.
Cuanto más buscas el reconocimiento, menos renuncia tienes. Cuanto menos reconocimiento buscas, más renuncia muestras en tu progreso. Porque la renuncia está relacionada con el apego a uno mismo. No existe la renuncia sin el apego a sí mismo. Renunciar tiene que ver con el aferramiento a uno mismo. No existe una renuncia que exista por sí sola sin la fijación a uno mismo. La realidad, la energía, los recursos de la renuncia, provienen de minimizar el apego a uno mismo. Eso es todo.
Entonces, en este momento quiero decirles gracias a todos nuestros participantes por estar aquí. Y si necesitáis la traducción en vuestro propio idioma, podéis preguntarle a vuestro propio instructor de Dharma, ya sabes, para ayudarte, para explicarte.
Quiero dar nuevamente las gracias a nuestro traductor aquí, Tashi, Kathy y Nick, y a todos los demás organizadores en línea, Jasper, y a todos los participantes. Muchas gracias por dedicarnos un poco de vuestro tiempo y por estar aquí y pasar este rato conmigo. Cúidense y practiquen bien. Mis oraciones siempre les acompañan con las bendiciones de Mahakala de Seis Brazos. Muchas gracias a todos. Muchas gracias por vuestra dedicación.
Kalu Rinpoche
Enseñanza sobre Las etapas en el camino de la ilusión, Lección 2, Parte 4
26 de septiembre de 2021
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