དམ་ཅན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་རྗེས་འབྲངས་ཤིང་། །
dam chen drub pa po yi dje drang shing //
Mantienen sus compromisos y nos acompañan en todo momento,
ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་སོགས། །
sh’i dang gye dang uang dang ngön chö sog //
y llevan a cabo las distintas actividades de pacificación,
སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་མཛད་པའི། །
na ts’og tr’in le ts’ül sh’in drub dse pei //
incremento, atracción y eliminación;
ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །
ch’ö kyong sung ma nam kyi tra shi shog //
que todo sea auspicioso por los Guardianes y Protectores del Dharma.
Entonces, “Aquel que protege y siempre está alineado con el practicante individual del Dharma y cumple con todas las grandes actividades del Dharma como pacificar, magnetizar, empoderar y todas las demás actividades, cumple además con todos los diferentes tipos de actividades para el beneficio de todos los seres sintientes. Alabo pues a todos los protectores del Dharma con gran auspiciosidad”.
སྣང་སྲིད་རང་གྲོལ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བཞིན། །
nang si rang dröl gyu ma mi lam shin //
Las apariencias y el mundo se liberan espontáneamente, como los sueños o una ilusión
བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཉམས། །
de ua ch’en po gyün ch’e me pei ñam //
en la experiencia continua de la gran felicidad;
ཡིད་ལ་བྱར་མེད་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའི་ངང་། །
yi la yer me tong sel nam khai nang //
sin actividad mental, en el espacio de la claridad vacuidad,
བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །
de ch’en ch’ag gya ch’en pöi tra shi shog //
que todo sea auspicioso por el Mahamudra de la Gran Felicidad.
“Todos los fenómenos externos son como una ilusión o un sueño de la mente, y realizar eso mismo es una dicha infinita. Y no tiene barreras porque es algo vacío, el espacio en el cielo, que no tiene fin. Por eso alabo el Mahamudra de la Gran Felicidad con gran auspiciosidad”.
“Todos los fenómenos externos, al igual que todos los fenómenos internos, una vez realizado que lo externo y lo interno es todo como una ilusión y como un sueño, es causa de una gran dicha”. Una vez que se dan cuenta de eso, entonces tienen una gran realización con gran dicha.
Y esa dicha es “ininterrumpida” porque no es una felicidad temporal, ¿verdad?
“Y entonces, es por eso que esa dicha no tiene fin; nada la bloquea porque es vacuidad, como el cielo en toda su amplitud y profundidad. Y alabo esta Gran Felicidad y el Mahamudra con una gran auspiciosidad, y así sucesivamente”.
Entonces:
སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བརྟེན་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། །
drub pa po la ten ching ch’ö pa dang //
Ya sea que la gente confíe en nosotros y nos haga ofrendas,
སྐུར་བ་འདེབས་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་གང་ཡིན་པ། །
kur pa deb pei kye dro gang in pa //
o nos trate con desdén,
ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འགོད་མཛད་པའི། །
t’am che djang ch’ub lam la gö dse pei //
que la incomparable mente del despertar los traiga a todos a [nuestro] camino;
མཉམ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །
ñam me djang ch’ub sem kyi tra shi shog //
Que todo sea auspicioso por la incomparable Bodhicitta.
“Aquellos individuos que alaban y buscan protección, que toman como ejemplo a todas las figuras espirituales y religiosas, ya sea que las hagan ofrendas, les critiquen, hablen mal y/o piensen negativamente de ellos, todos estos tipos de seres sintientes, en última instancia, todos ellos, necesitan alcanzar el estado de la iluminación. Por lo tanto, mi compasión y compromiso con la bodhicitta no ve diferencia entre unos u otros y trabajaré para liberarlos a todos ellos. Y con eso en mente, con gran auspiciosidad hago estas alabanzas”.
“En este agujero del samsara en el que el sufrimiento no tiene fin, mi aspiración es que toda la negatividad se limpie con la gran positividad, con la auspiciosidad positiva, con la gran alegría y la felicidad. Y deseo que todas sus necesidades sean satisfechas en todos los aspectos y, en última instancia, les permita alcanzar la iluminación”.
འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །
k’or ua ña ngen de pa t’am che kyi //
Todo lo auspicioso del samsara y el nirvana,
བཀྲ་ཤིས་གོ་འཕང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །
tra shi go p’ang dji ñe iö pa nam //
y la magnificencia de todos aquellos que alcanzaron el estado de la auspiciosa fortuna,
ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་དུ། །
p’ün sum ts’og pa ch’u uöi sh’ung sh’in du //
fluye como el curso de un poderoso río;
སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ལ་རྟག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །
kye dro iong la tag tu tra shi shog //
nos traiga una eterna auspiciosa fortuna a todos los seres.
“La existencia del mundo samsárico y su propia naturaleza es sufrimiento. Por eso deseo y hago la aspiración de que todo el sufrimiento del mundo samsárico se transforme en auspiciosidad, grandeza y positividad. Y se reúna además con toda la sabiduría en un continuo tan infinito como un poderoso río que finalmente alcance la etapa de la iluminación. Y lo alabo y con gran auspiciosidad”.
བསོད་ནམས་དར་རྒྱས་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་བཞིན། །
sö nam dar gye ri gyel hlün po sh’in //
Que se incremente nuestro mérito hasta alzarse tan inmenso como la reina de las montañas;
སྙན་གྲགས་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁྱབ། །
ñen drag ch’en po nam k’a sh’in du ky’ab //
que por todas partes se extienda nuestra fama, como el amplio firmamento;
ཚེ་རིང་ནད་མེད་གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །
ts’e ring ne me sh’en dön hlün gyi drub //
que todos los seres disfruten de salud y larga vida, y que espontáneamente se realice el beneficio ajeno;
ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །
yön ten gya ts’o ch’og gui tra shi shog //
Que exista la auspiciosidad del Supremo Océano de Cualidades del despertar.
Entonces, “Acumulemos gran positividad con el gran objetivo de llegar a todo el mundo con un gran mensaje positivo y podamos vivir una larga vida sin enfermedades siendo beneficiosos para los demás, atrayendo toda la sabiduría y la positividad. Y dejemos que la sabiduría se extienda por todo este mundo, como si fuera un mar que todo lo cubre”.
Entonces piensas en el significado de todas estas frases mientras haces las ofrendas con el arroz, y luego haces una oración y una plegaria de aspiración, ¿de acuerdo?
Enseñanzas del Mahakala de Seis Brazos – Vajradhara Ling Francia
14 de julio de 2024 – Sesión de la tarde (45′ 25”)
El Sello Oral de la Auspiciosidad
Continuará…
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