8月 19

与卡卢仁波切一起禅修(第三部分)

卡卢仁波切:我们很多人在尝试禅修时,会盯着佛像塑像或是图片,或类似的东西。我认为,当你刚开始尝试禅修,先试着让自己观修的对境尽可能的简单。这是非常重要的。不要试图立马开始观想式的禅修,先试着以一个具体的物体作为观修对象。

一个非常简单的物体。可以是一颗石头,一尊小小的度母像,或是佛像,观音像,亦或是其他塑像。以这类简单的物体作为观修对象。你的心只是专注在上面。此前无物,此后无物,唯此而已。要是你的心想着这个物体以外的内容,就是分心了。

有两种分心散乱。

有一种平常的散乱,例如:你听到关门的声音,小鸟在你窗上发出的声音,你公寓里咖啡机的声音、或是煮茶、煮水的声音。这些都是平常的散乱,我们很容易介入,也很容易察觉。

还有第二种散乱。在藏传佛教的修持中,或在尊贵佛陀的实修教法中,我们称它为“暗流”。 暗流是更为细微的,也是贯穿修道最主要的障碍。

所以,当你“试着禅修”,无论你是修持正念、或有其他精神追求、抑或想要成为佛教修行人——这不是重点——你必须认出这两种散乱:平常的散乱,与潜在的散乱。

要是没有认出这两种散乱,你在过去这一座禅修中,在这30分钟或是45分钟的禅修中,有可能只是在滋养我执。你正在向其他人说:“快看我,我做了这么多禅修。看我多棒。快看我,我比之前做得更好了,我禅修的时间比之前更长了。 ”如此一来,禅修就变成了我执之旅。长此以往,禅修就会变成我执之旅,并发展出以自我为中心的态度。

因此,认出平凡的散乱与潜在的散乱,这是非常重要的。如果你认出了这两种散乱,至少表明你大概率行在正道上。这是非常非常重要的。

 

未完待续…