9月 04

与卡卢仁波切一起禅修 (第6部分)

主持人:谢谢,您的分享太棒了,很容易理解。对我来说有不少新信息,真是一个好的分享。

不过,您谈到,世间正念更多地是在强调它能够缓解压力与负面情绪等等。但是我想问一下,您作为一个修行人,您禅修的目的是什么?

卡卢仁波切:好的。对于禅修,其实有两种不同的理解,或称之为宗教性质的修持与精神修道性质的修持。在佛教与佛法里,我们有一种观念,即我们做一些事情可以让此生更有意义。没有考虑来生,而更像是诸如:“好吧,我要怎么做到这一点呢?要怎么开始培养呢?我该怎么平衡?怎么让它更加和谐?我怎么才能做出更多好的决定,并让这个决定对我的未来以及整个人生有更好的影响呢?”这并不一定与出离轮回相关。

当然,这也已经够好了,比什么都没有要好,比沉溺于物质世界要好。但是它不足以让你赞叹说:“啊,这真是一个佛法修行人圆满的出离心。”

我能够理解那些想要找到平衡的人。然而即便如此,你也仍然需要有一些出离心。出离心并不意味着“你需要成为佛教徒,或变成宗教徒并膜拜那些本尊”。

出离心一定要像一种哲学一样一直在我们心中,贯彻我们一生的禅修。因为如果没有出离心,那你基本上是在说“我不想看这部分真相。我只想看我自己这个版本的真相。”,而这就是妄念的轮转。而妄念的轮转便是轮回。

所以,问题在于人们是否理解正念或尊贵佛陀的教言。如果人们把它当作一种解决问题的方法,他们首先要自问:“我想在生活里获得什么?”如果你只是想要过有意义而快乐的生活,想要在生活中做出好的决定,以便获得良好的伴侣关系、生意兴隆、工作顺利、家庭和谐,即便只是想获得这些,即便这远不及佛陀的境界,但即使只是想要获得这些,你依旧需要接受相对真理,需要有出离心,需要有一些准则。

“楚钦”在藏语里是“Tsultrim”,意思是准则、戒律。戒律并不意味着你必须强迫自己做某些事,而是必须出自深刻的了悟,这里所说的了悟并不非得是无上正等觉,而是对苦谛的了悟。什么是苦之轮转?如果你想要通过禅修来找到长远的解决方法,你就需要有出离心,需要接受相对真理,将这两者与禅修相结合,同步运作。这会让你获得一个有意义的人生。

未完待续……