问:我希望您能阐明修持中潜在的散乱。我想我听到您说,当你注意到潜在的散乱正在生起,你应该看着它并消融它。我觉得我可能有点误解。
答:没太多误解。一般的投射中、一般的念头投射或一般的散乱,诸如有人关门,发出一声巨响,然后你会想:“谁进来了?谁出去了?”你心里有一种念头的迁动。这是非常实在的散乱。不一定是坏的,也不一定好,就只是浪费时间。而潜在的散乱与此不同,明白吗?其中的区别在于,潜在的散乱是:你在持诵、阅读、或观想所有那些内容,却不完全处于当下。只是惯性使然。
你只是出于惯性在做,你可能经年累月的累积修持,但并不真的处于当下。你读诵的字词,没有一句话真地映进你的心里。那么你怎么省思它的含义呢?你只是从一个跳到另一个,跳到你自己愿意去想的内容里面。
然而当你拥有真实的觉知,你读的每一样、观想的每一样,都会变得非常通透,鲜活,当下。
举例来说,当你观想一位本尊,观想本尊的原则是不能抱着僵固的心态。诸如:“它就在这里!它就在那里!”或“绿度母的形相必须得像这样!”不能有任何形式的僵固。你的观想是通透的,同时你有觉知,心完全处于当下,观想并伴随着喜悦感。
这很重要。修持必须是喜悦的。
但不要因为我这样说,你就强迫自己生出喜悦。那种喜悦必须是发展出来的。为了发展出法喜,你需要理解:苦因,苦谛。当你理解了这些,法喜自会充盈。否则,试图找到修行的动力,就像要找金子却不知道到哪里去找一样。明白吗?就是这些。
尼古玛之“噶乌大手印”,卡卢仁波切讲授(下午课程)
噶举苏卡秋林 —— 2022年3月11日,周五
未完待续…
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