7月 01

卡卢仁波切 | 尼古玛之“噶乌大手印”(下午课程)|上一世卡卢仁波切之大手印教法1

བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས་རང་གི་མྱོང་བ་དང་སྦྱར་བའི་ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐལ་སྡན་བགྲོད་པས་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།

【心滴精要:具缘解脱善道暨依具德上师之恩德于自身体验与修持之口诀精要】

所以,这是上一世卡卢仁波切个人的大手印教法。

བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས།

依吾之具德上师之恩德

བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས།

意思是,在我的上师的慈悲与加持下,结合我自身的修持体验,给出如甘露一般的精要指导,以解脱一切有情众生达至涅槃。以上是题目。好吗?

བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས་རང་གི་མྱོང་བ་དང་སྦྱར་བའི་ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐལ་སྡན་བགྲོད་པས་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།

【心滴精要:具缘解脱善道 暨 依具德上师之恩德于自身体验与修持之口诀精要】

以上。

ན་མོ་གུ་རུ།
རྩ་གསུམ་རབ་འབྱངས་རྒྱ་མཚོ་འདུས་པའི་སྐུ།
བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གཏེར།
མངོན་སུམ་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་སྟོན་མཛད་པའི།
མཉམ་མེད་བླ་མ་མཆོག་གི་བྱིན་རླབས་སྩོལ།

顶礼上师!
三根瀛海总摄身
一切加持成就藏
现前法身自貌显
无上师尊赐加持

以上类似于前言。皈依佛,法,僧及我的上师,等等。

བདག་དང་བདག་གི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་རྣམས།
བློ་སྣ་དམ་པའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་བ་དང་།
རང་སེམས་རིག་པའི་རང་ཞལ་ལེགས་མཐོང་སྟེ།
དོན་གཉིས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།

吾与吾人之所化
转心趋入正教法
自心明现善观照
二利究竟愿成就

上一世卡卢仁波切在此祈愿:“为了利益一切有情众生,愿一切有情众生值遇佛法并最终能够认出心性本然,并由此让他们能于无二元分别之道及二元分别之道皆圆满成就。”以上也是类似前言的一部分。

དེ་ཡང་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ།

为了正确地修持佛法

上一世卡卢仁波切讲到:“为了真实地修持佛法,”

དང་པོ་ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་གདིང་ནས་ཤེས་ཤིང་་་་
ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཤེས་ནས་ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ལོག་ཏེ།

首先要于内心深处相信业力因果是真实无误的。
明白清楚地了解三界轮回乃是苦海,而能于心中真正生起厌离。

他讲到:“为了了解一切,首先你必须从了解暇满人身难得开始。”

我想这里可能会有一些错误的理解。其实并不是所有的人身都很宝贵。“人身难得”是指你能够遇到佛法。这才是“暇满人身难得”,好吗?

因为有些人生在极为偏僻的地方,但是他们与佛法有业力连结并找到了佛法。明白吗?而有些人就出生在寺院旁边,但他们这一生不做任何修持。他们是好人,我并不是说他们人不好,或评判说“哦,有宗教信仰的就是好人,没有宗教信仰的就是坏人。”我不是这个意思。我只是说,有些人与佛法有业力连结。

举例来说,你们西方人,你们的父母、祖父母并没有佛教背景,尽管如此,你们却来到了佛法中心。你们来到佛教道场,与佛法连结。这些都是业力连结。而有些人尽管出生于佛教家庭,却从不修持。这些都是业力因缘。这是我所相信的观点。你可以有自己的观点。

དང་པོ་ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་གདིང་ནས་ཤེས་ཤིང་་་་
ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ།

首先要于内心深处相信业力因果是真实无误的。
明白清楚地了解三界轮回乃是苦海。

因此,为了了解一切,首先你必须清楚地了解苦的现实,以及轮回的现实。不只是知道苦的现实,更要从内心深处完全地厌离轮回。

ཞེན་པ་གཏིང་ནས།

于心中真正生起厌离。

ཞེན་པ། 的意思是“厌离” , གཏིང་ནས། 的意思是“从内心深处”。

གཏིང་ནས་ལོག་ཏེ།
དལ་འབྱོར་ལན་གཅིག་ཐོབ་པ་འདི་ཡང་རྒྱུ་གྲངས་དཔེ་གསུམ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་།

于心中真正生起厌离。
我们可以从因、数、喻三方面来了解到:能够获得一次暇满人身是极为难能可贵的。

获得暇满人身需要具备以下因缘条件:

རྒྱུ་གྲངས་དཔེ་གསུམ་གྱིས་སྒོ་ནས།

从因、数、喻三方面来了解

从因、数、喻三方面来讲,都非常稀有难得。

རྙེད་པ་དེ་ཡང་རླུང་གསེབ་ཀྱི་མར་མེ་ལྟར་མི་རྟག་འཆི་བས་མྱུར་དུ་འཇིགས་པར་ངེས་པས།

难得已得后,此人身却如风中的烛火一般,因为无常死亡之故而将迅速毁坏。

即使你此生已经得到人身,它却是如此短暂,我们迟早要面对死亡。这非常重要,要铭记在心,明白吗?

我们不该把死亡看成是某种极为恐怖的事,而是要视作自然循环中的一部分。有生必有死,明白吗?生命或长或短。我们应该如此看待它。不是以非常悲惨的视角去看待。而是有一个非常真实的理解。不是充满恐惧的理解,而是真实的理解。那是究竟真理,明白吗?要以这样的态度来看待。

不是去想“哦!我要怎么办?我该怎么办?”不是那样。而是想到:“万物有生必有死,有始必有终。今天有日出,傍晚必然会日落。这就是自然循环。”这种温柔的态度很重要,而不是恐慌的态度。

རྙེད་པ་དེ་ཡང་རླུང་གསེབ་ཀྱི་མར་མེ་ལྟར་མི་རྟག་འཆི་བས་མྱུར་དུ་འཇིགས་པར་ངེས་པས།
ད་ནི་གནས་སྐབས་སྤྲིན་བར་གྱི་ཉི་ཞུར་ལྟ་བུ་སྡོད་རྒྱུ་ཡོད་པའི་ཚེ།
བླ་མའི་གདམས་ངག་ཁོ་ན་བསྒོམ་པ་ལས་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་པ་མི་འདུག་སྙམ་པའི་སེམས་ཐག་གདིང་ནས་ཆོད་པའི་་་
བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞི་ཞིག་རྒྱུད་ལ་མ་འབྱོར་ན་ཆོས་སྒྲུབ་ལོ་དང་སྒོམ་ལོ་བྱས་རུང་མ་བྱས་རུང་། འཁོར་བ་ལ་ཞེན་ཇེ་ཆེ་རང་རྒྱུད་ཇེ་གྱོང་དུ་འགྲོ་བ་ཙམ་ལས་མེད་ངེས་ལགས་པས་་་་
བསྒོམ་གཞི་དེ་མ་ཤོར་བ་ཞིག་མེད་ན་ཐབས་ཆགས་སོ། དེ་ལྟར་འཁོར་བ་འདི་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་བྱ།

难得已得后,此人身却如风中的烛火一般,因为无常死亡之故而将迅速毁坏。
我们这一生能值遇佛法,犹如隐现在乌云之间须臾即逝的阳光一般短暂,于此除了将上师所赐予的口诀教授实践修持以外,其他的事情一点也没有利益。这样好好地想想,于内心深处下定决心。
倘若对于四种转心向法的思维不能圆满的话,说要修行也好,禅修也好,
再怎么装模作样也只是会对轮回的贪爱越来越大,而自心亦会变得更加顽固而难以调伏。
所以若不以此为修行基础的话,也实在没有其他方法可以来做了。
如是对于轮回生起厌离的诸位有缘人,

因此,为了从苦中解脱,我们必须修持佛法。有一个特别的修持法门,所有诸佛菩萨都如此修持并达成证悟。他们以身示范,留下足迹,引领着我们。

ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།

这个修持法门被称为“法身大手印”。 (*编者注:此句新译,与原中文版略有差异)

所有诸佛菩萨所做的修持都是关于心性本然的修持。

ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟེར་བ་དེ་ནི།

这个修持法门被称为“法身大手印”

人们称之为大手印,即心性本然的修持。这是过往诸佛都做过的修持,他们也由此达成证悟。

上一世卡卢仁波切继续讲到:

རང་གི་རྒྱུད་ལ་དྲན་རྟོག་སྣ་ཚོགས་ཤར་མཁན་གྱི་སེམས་འདི་བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར་རང་ལུགས་སུ་ལྷུག་པར་བཞག་ནས།
ཕྱི་ནང་གང་དུའང་གཏད་སོ་དང་།

自心心绪之中生起的种种忆念,对此“生起”的心,不要去改变。自心是什么样子就这样轻松悠然地放着。
不做任何内在或外在的聚焦。 (*编者注:此句新译,与原中文版略有差异)

关于心性本然,我们谈论得很多,我们认为当心足够敏锐,就能认出它来;而心不够敏锐就认不出来。我们有各种各样的想法。而上一世卡卢仁波切的讲解非常简单。他说:“我们有所有这些。”

རང་གི་རྒྱུད་ལ།

让自心

རང་། 是指“你自己”, རྒྱུད། 的意思是“你的心”,“在你的心里”。 དྲན་རྟོགདྲན། 的意思是“念头”, རྟོག 的意思是“念头的投射” 。

སྣ་ཚོགས་ཤར་མཁན།

生起种种

སྣ་ཚོགས། 的意思是 “很多“。很多各种各样的念头绵延不绝。

ཤར་མཁན་གྱི །

生起种种念头的这颗心

་ཤར་མཁན་གྱི།

就是我们所知道的这个心

སེམས་འདི་བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར །

自心相续中——不做任何修整

སེམས་འདི།是指:那个心

བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར།

完全不作任何修整

བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར།

这意味着完全没有意欲去改动,移动,对吗?不做任何修整。明白吗?

我们不是在讨论是“他”或“她”造成了问题,我们是在谈“心性本然”。在生活中,我们会说:“是他,他对我做了这些那些;她对我做了这些那些,好事、坏事,等等。”对吗?所以我们把生活过得充满了抱怨、推广、赞扬、等等,各种各样的事。但现在我们谈的是心本身。我们不是在谈论人或其他事项。我们在谈的是心本身。

所以,

སེམས་འདི་བཅད་བཅོས།

在你的心相续中

上一世卡卢仁波切讲到:

རང་གི་རྒྱུད་ལ།

让自心……

我再重复讲一遍上面这句话:

རང་གི་རྒྱུད་ལ།

རང་། 指“你自己”, རྒྱུད་ལ། 指“在你之中”,“你的”。我们自心中有很多念头,投射,心头萦绕着很多事情,就这个心本身,

སེམས་འདི།

在你的心相续中

你看着这个心,完全没有任何意欲去改变什么,完全不作任何修整。

བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར །

完全不作任何修整

首先是没有任何意欲去改变什么。同时,要平静。能够平静沉着。

རང་ལུགས་སུ་ལྷུག་པར་བཞག་ནས།

以它本来的样子悠然自在地安歇

རང་ལུགས་སུ། 的意思是“能够让自己进入自然、自在的状态。”明白吗?首先是了知心性本然的定义,它的内涵。就像我们说:“这有很多染污,很多东西。”,这个心本身,

ཤར་མཁན་གྱི་སེམས་འདི་བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར།

自心心绪之中生起的种种忆念,对此“生起”的心,不要去改变。

没有任何意欲去改变这个心本身,连最微细的意欲都没有。对吗?

མི་བྱ་བར།

不作修整

与此同时,

རང་ལུགས་སུ་ལྷུག་པར་བཞག་ནས།

以它本来的样子悠然自在地安歇

完全安歇于自然自在的状态,没有任何意欲向外看或向内看。只是观,清明,空,等等。只是观照着,禅修着。

 

བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས་རང་གི་མྱོང་བ་དང་སྦྱར་བའི་ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐལ་སྡན་བགྲོད་པས་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།

【心滴精要:具缘解脱善道 暨 依具德上师之恩德于自身体验与修持之口诀精要】
上一世卡卢仁波切作

*编者注:法本中文版来自《自悟自性之歌》,个别字句译文根据本次授课讲解略作调整

尼古玛之“噶乌大手印”,卡卢仁波切讲授(上午课程 – 41′ 30”)
噶举苏卡秋林 —— 2022年3月11日,周五