8月 03

卡卢仁波切 | 尼古玛之“噶乌大手印”(下午课程)|上一世卡卢仁波切之大手印教法7

དེ་ལྟར་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་ཞལ་ངོ་སྤྲོད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་དེ།
ཡོན་ཏན་གྱི་ངོས་ནས་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམ་རྒྱ་མཚོ་འདུས་པའི་སྤྱི་དཔལ་བྲལ་སྨིན་ཡོན་ཏན་བྱེ་བའི་བདག་ཉིད།
བཀའ་དྲིན་གྱི་ངོས་ནས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་ཤིང་།
སྣང་བ་ཅི་ཤར་བླ་མའི་རྣམ་རོལ།
བདེ་སྡུག་ཅི་བྱུང་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན།
རེ་ས་བླ་མ་ལས་མེད་པའི་ཁོ་ཐག་གདིང་ནས་བཅད་དེ་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་བློ་བཏད་ལིང་སྒྱུར་གྱི་མོས་གུས་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་བྱས་ཕྱིན།
གེགས་ཐམས་ཅད་སེལ། བོགས་ཐམས་ཅད་འདོན་བྱིན་རློབས་དངོས་གྲུབ་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱར་གྱི་རྩི་ཐོག་ལྟར་ངམ་ངམ་ཤུགས་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་སྟེ།

真实之上师,给予这些口诀教授,尤其是为你直指本心即佛。
(*編者注:此句新譯,與原中文版略有差異)
就功德上来看,上师乃遍满三根本大海之吉祥总持。是千百万解脱与成熟品质之化现。
(*編者注:此句新譯,與原中文版略有差異)
就慈悲而言,上师对于我们的恩惠远胜过一切诸佛菩萨,
如是了知,则任凭一切所显皆是上师的示现,而我们所承受的一切安乐、痛苦皆是上师的恩德赐予。断定坚信上师乃是唯一的希望。
一切为上师所鉴知,拥有这股全心托付的热泪虔敬,能消灭一切障碍,发挥一切效力,一切的加持与成就,觉受与证悟会犹如夏季之草芽一般自然成长。

因此,对佛法导师及给予心性本然之教授与指导的人,我们要心怀感恩,要有从心而发的真实之虔敬心。这里,我认为我必须展开讲解,尽管我已经讲过很多次了,但是这个主题还是非常有必要再讲解一番。

关于虔敬心。首先,虔敬心并不是盲信,好吗?热泪盈眶也并非虔敬心。那也可能是精神疯癫。明白吗?那不是虔敬心。虔敬心是,只是观照着轮回的现实,了知佛法的利益与加持,对上师心怀感恩,与此同时保持觉知与大乐的体验,然后禅修、祈愿、再禅修。那美好的时刻便是虔敬心。好吗?无明和自以为是并非虔敬心。明白吗?

因为,如果你自以为是……举例来说,在印度历史上,有一位名叫央掘魔罗(Angulimāla)的人。他杀了999个人。因为他的导师并非佛教上师。他的导师让他去杀人,并说如果他杀掉1000个人,就会有所成就,不是证悟的那种成就,而是诸如获得神通一类的。央掘魔罗就盲目相信了。最后是佛陀帮助他转离了那个方向。尽管罪孽深重,但他最终还是修行成为了一位大阿罗汉,并经由时间的推移而修成了菩萨。因此,自以为是的态度没有什么真正的帮助。热泪盈眶也并非真正的虔敬心。

比如,有些人会有起鸡皮疙瘩的感受和体验,对吗?这种感受是可以人为造作出来的。比如,你去到一个屋顶很高的寺庙里,一群人在演奏各种法乐,我可以选用一些伟大的旋律,然后翻转眼球,让自己看起来非常特别,仿佛拥有超自然的能力。然后你就会像是文化休克了一般。你就会想:“怎么回事?这简直是不可思议的体验。”你会开始起鸡皮疙瘩,然后说:“他就是我的上师。”这样你就是被愚弄了。好吧,那种体验是不错。你听着悦耳的音乐,热泪盈眶,鸡皮疙瘩四起,那些统统都是造作出来的。没有一样是虔敬心。

对一些人来说,那可以算是跳脱凡俗体验的起始之门。但那本身并非虔敬心。明白吗?虔敬心是一个人在自心里升起究竟的智慧。虔敬心不是缺乏智慧,而是心中清明,理解法之重要,看清轮回与法之间的差异,并为自己能够了解这些而深感幸运;并且,对自己的导师以及所有诸佛菩萨心怀感恩,带着喜悦、觉知及正念,那才是虔敬心。否则就只不过是疯癫的感受而已,并非虔敬心。你对某个人虔敬是为了什么?是因为你想让自己脱离轮回苦海。不是仅仅因为你和他有着某种连结。你必须提醒自己为什么要成为佛教徒,为什么要成为佛法修行人。明白吗?这非常重要。

此后,你仍然可能会热泪盈眶。当我读米拉日巴自传,读他的十万道歌集时,我经常落泪。甚至在我接受这些教言时,我哭得像个没吃到奶的孩子。明白吗?我哭得很多。我甚至惊讶于自己“怎么哭成那样”。然而在课程刚一结束,我就变得比以前更恶劣。刚刚听完课,我就变得和以前一样恶劣甚至更糟。我并没有多大改变。明白吗?那并没有太大帮助。不过它仍然是一种美好的体验,让你省思苦谛、反省自己、通过对比而看到圣人的伟大之处等等。那很棒,但不要高估自己,不要认为“那就是虔敬心。我认为我有虔敬心。我认为我已经找到虔敬心了。”并不是。那是一种美好的觉受,接纳它,然后让它走。继续你的修持,真正的虔敬心自会发展开来。

比如,上一世卡卢仁波切,在教授、指导、修持或灌顶的时候,他非常慈爱、非常有支持力与承诺力。可以说这让大司徒仁波切在二十几岁、甚至非常年幼的时候得到了很多的滋养。在上一世卡卢仁波切圆寂后,大司徒仁波切以完全一样的方式支持着我,就像上一世卡卢仁波切支持大司徒仁波切一样。那是虔敬心。明白吗?我完全无法和上一世卡卢仁波切相提并论,然而大司徒仁波切对上一世卡卢仁波切的虔敬心打破了寺院体系的藩篱。你明白吗?那是大司徒仁波切对他上师的虔敬心。

大司徒仁波切告诉我:“仁波切,你做得好的时候,我支持你。你做得不好的时候,我也支持你。你知道这会让事情变得困难,但我仍然支持你。”他就像那样。有这样的上师,我感到非常幸运。我不想要那种高高坐在法座上滔滔不绝照本宣科的上师。任何人都可以做到那样。任何人都可以假装成那样。对吗?你可以背下一整本书,然后说:“我有老师的头衔,我就是上师。”每个人都能做到那样。你可以背下很多东西,你能以特定的方式假装,你可以告诉其他人不要进入你的私人住所并说那属于你的隐私。没人知道你怎么过活等等。因此假装成一位老师是很容易的事。然而真正的老师从不认为他们是老师。如果你认为自己是老师,还没开始你就已经迷失了。

你看看琼波南觉,看看玛尔巴大译师,他们只是把佛法从印度带入西藏。因为他们想要帮助人们,而不是想要宣称自己是老师。他们想要帮助人们。他们看到人们在受苦,人们需要精神道途,那是核心的愿望。就是那样。那是“老师”的定义。

在大学里、教室里,你得到一个头衔,得到一个位置,一个学位,那是全然不同的另一件事。在精神领域,在佛教世界,头衔不能保证任何事。你可以很容易就拿到头衔。但你怎么以正念的态度照看你的学生、照看自己,这才是老师的定义。明白吗?

我很高兴能有喇嘛耶喜,喇嘛白玛这样的喇嘛。他们都很谦卑和慈爱。那些跟随他们的人,从道场建立之初到现在还都在一起。这个现象本身就表明了某种意义。我相信他们不会承认,但那确实展现了他们的品质。如果你只擅长夸夸其谈,那么人们不会留下来。

所以,关于虔敬心,以大司徒仁波切为例,我从来没听到他对我说:“啊,卡卢仁波切,我要求你有虔敬心,你必须做一些我希望、我需要你做的事。”我从没听他说过这样的话。我会向他道歉说:“仁波切,我现在还做不到,我很抱歉。”但我从来没有那种“他在以上师的身份告诉我,而我必须听从”的感觉。我没有任何要勉强履行任务的感受。他只是给予我共通的指导和教授,然后由我自己试着尽己所能地实践。

尊者达赖喇嘛也是完全如此。他说自己是地球上八十亿人口之一。他只是个简单的出家人。这就是他描述自己的方式。他是我们这个世界上证悟最高的人,而他就是这样简单地描述自己。

所以我认为这对我们所有人来说都非常重要。有一天,如果你成为了一位喇嘛,要做闭关,很重要的是要把这一点记在心上——作为一位老师,你肩负责任;作为一位学生、一个修行人,你也有相应的责任。就是如此。

གེགས་ཐམས་ཅད་སེལ། བོགས་ཐམས་ཅད་འདོན་བྱིན་རློབས་དངོས་གྲུབ་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱར་གྱི་རྩི་ཐོག་ལྟར་ངམ་ངམ་ཤུགས་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་སྟེ།
ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་ནས་ཚེ་འདིར་གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པའི་་་
ཐབས་ཟབ་མོ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་མོས་གུས་བྱ་བ་ལགས་པས།

拥有这股全心托付的热泪虔敬,能消灭一切障碍,发挥一切效力,一切的加持与成就,觉受与证悟会犹如夏季之草芽一般自然成长。而一切道、地的功德于一顷刻间会尽皆圆满。
于此生之中能容易地得到大成就果位的唯一甚深法门与甚深之道便是“虔敬上师”。

纯净的虔敬心与尊敬是有区别的。

比如,当你走进寺院,你试着尊敬佛龛,尊敬喇嘛们,尊敬仁波切,尊敬那些绘画或宗教法器等等。而虔敬心则不仅仅是祈祷着寻求某种加持。虔敬心,“མོས་གུས།”,真实的虔敬心,是落实在你祈愿的时候:

མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ལགས་སོ།

等虚空一切有情母亲
皈依总摄皈依本质之上师宝

在你皈依佛、法、僧的时候,你以身语意来做皈依,同时你有绝对全然的信心——在你皈依、祈愿的时候,抱着全然的信心与信任——那被称为虔敬心。离于盲信。知道你在为了什么而祈愿。

མོས་གུས་བྱ་བ་ལགས་པས།

唯一甚深法门与甚深之道便是“虔敬上师”。

 

བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས་རང་གི་མྱོང་བ་དང་སྦྱར་བའི་ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐལ་སྡན་བགྲོད་པས་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།

【心滴精要:具缘解脱善道 暨 依具德上师之恩德于自身体验与修持之口诀精要】
上一世卡卢仁波切作

*编者注:法本中文版来自《自悟自性之歌》,个别字句译文根据本次授课讲解略作调整

尼古玛之“噶乌大手印”,卡卢仁波切讲授(上午课程 – 1小时49分55秒)
噶举苏卡秋林 —— 2022年3月11日,周五