问：所以“僵固”与“虚幻的身与心”这个包含观想的修持，它们是相关的。那么，“僵固”是不是就像是“抓取”？所谓“僵固”，与我们在佛教中经常听到的“抓取”这个词是一个意思吗？“僵固”就类似于“抓取”吗？
答：我觉得（对这些词汇的）解读取决于每个个体，可能对每个人来说有不同的含义——取决于他们在自己的日常生活中如何与之关联，在面对各种各样挑战时如何与之关联。
我想说的是，首先，僵固、执着、抓取，所有这些都以某种方式彼此关联。
执着，是因为我们没有超越虚幻的身与心，因此我们会僵固，继而因僵固而执着，然后就会抓取——对爱的抓取，对骄慢的抓取，对受人认可的抓取，对被人承认的抓取。
抓取并不总是负面的。抓取不一定是悲惨的或悲伤的。抓取可以以某种方式存在。但从长远来看，这种抓取感会成为障碍。在修道之初，它不一定是障碍，因为它太微细了，以至于你都识别不出。然后你会说：“对，看起来抓取也没问题，不是吗？它又没伤害任何人，不是吗？”你甚至会把抓取合理化。但是终究而言，随着你的进步，你会理解到，这种抓取，这种抓取的投射，会成为你在精神法道上成长的障碍。
但是这种承认，真实地承认即使是这种僵固与抓取也要被舍弃——这是伴随着你的心性品质的提升而来的。这不是你要在修道之初就运用的方法或心态。在修道之初，你要运用的是你能带着慈悲与爱而与之关联的（方法或心态）。
我们的僵固有点儿像是心上的胶。在我们看到心的真实本性之前，我们需要看到嗔恨的真实本性，看到幻相的真实本性。没有看到这些而直接跳到关于空性和心性的想法，那非常滑稽。那很滑稽，并非真正明智的选择。
因此，对我们来说，在修道之初，修持慈心与悲心非常重要。但最终我们必须认识到，连抓取感也要舍弃。一旦你超越了这一点，伴随着“虚幻的身与心”的观想修持，就会在此阶段取得丰厚的成果。但这不是在修道初期的实修方法。
可以理解吗？
智慧佛法对谈 ｜ 卡卢仁波切——2024年4月（6分35秒）
在本次智慧佛法对谈中，主持人丹尼尔·艾肯与仁波切讨论了仁波切的智慧教学课程之“虚幻的身与心”，以及他即将推出的新课程“尼古玛睡梦瑜伽”等内容。
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