卡卢仁波切：我们很多人在尝试禅修时，会盯着佛像塑像或是图片，或类似的东西。我认为，当你刚开始尝试禅修，先试着让自己观修的对境尽可能的简单。这是非常重要的。不要试图立马开始观想式的禅修，先试着以一个具体的物体作为观修对象。
一个非常简单的物体。可以是一颗石头，一尊小小的度母像，或是佛像，观音像，亦或是其他塑像。以这类简单的物体作为观修对象。你的心只是专注在上面。此前无物，此后无物，唯此而已。要是你的心想着这个物体以外的内容，就是分心了。
有两种分心散乱。
有一种平常的散乱，例如：你听到关门的声音，小鸟在你窗上发出的声音，你公寓里咖啡机的声音、或是煮茶、煮水的声音。这些都是平常的散乱，我们很容易介入，也很容易察觉。
还有第二种散乱。在藏传佛教的修持中，或在尊贵佛陀的实修教法中，我们称它为“暗流”。 暗流是更为细微的，也是贯穿修道最主要的障碍。
所以，当你“试着禅修”，无论你是修持正念、或有其他精神追求、抑或想要成为佛教修行人——这不是重点——你必须认出这两种散乱：平常的散乱，与潜在的散乱。
要是没有认出这两种散乱，你在过去这一座禅修中，在这30分钟或是45分钟的禅修中，有可能只是在滋养我执。你正在向其他人说：“快看我，我做了这么多禅修。看我多棒。快看我，我比之前做得更好了，我禅修的时间比之前更长了。 ”如此一来，禅修就变成了我执之旅。长此以往，禅修就会变成我执之旅，并发展出以自我为中心的态度。
因此，认出平凡的散乱与潜在的散乱，这是非常重要的。如果你认出了这两种散乱，至少表明你大概率行在正道上。这是非常非常重要的。
未完待续…
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