接下来这一句非常美，不过就我自己的理解而言，也稍有些复杂。显然，所有生起次第的修持都是二元的。生起次第没有离开二元。它是二元的，因为你在用功，你在努力创建，渲染，想象，你在观想，这是一种努力。
但这种二元是有必要的。因为这种必要的二元的结果是，它将你带向究竟层面的理解。随着时间的推移，它会为你带来丰厚的结果，有意义的结果。它会将你带向目的地。因此，这是一种必要的二元。
举例而言，你周遭的所有事物都是二元的，对吗？所有事物都是二元的，但当我们在观想本尊，观想这一切的时候，这是一种必要的二元，目的是将我们带到更深入的层面。
因此，基本而言，基于这种二元的修持，或创造性的修持，我们在创建，在投射。所有这种二元的修持，主要的目的是认出幻相如幻，并完全超越这种幻相！完全地超越！如果你没有完全地超越，很可能你并没有修得太好。
举例而言，如果跑步的时候，你跑得很好，跑上几公里，或是走上几公里后，你会说：“我做到了！是的，这次跑得真不错！”又比如说你去骑自行车，在前20分钟、30分钟、40分钟、一个小时里你感到很困难，但一个小时之后开始感到有点享受，然后两小时、三小时之后，你会说：“我做到了！我了解了我的身体，我了解了我的能力，我了解了！” 我们普通人都可以从中感受到一种满足感。
然而就满足感而言，实修的满足感则更为精微。因为我们一开始的修持是基于二元的，我们借此看到幻相如幻，并因为得到了“幻相如幻”的结论而趋近心性本然。如果你没有借由修持而得到“幻相如幻”的结论，就无法认出心性本然。
卡卢仁波切——蒋贡康楚所著之生起次第与圆满次第
ZOOM-2021年8月8日
中译版偈颂[23]
“一般来说，生起次第是一种造作。
尽管如此，造作的修道导向真正的自然状态。
当心坚信，对迷妄外显的迷妄执取，其根源或根基缺乏真实性时，
安住于圆满次第本身，便是一种无瑕状态，
亦即真正的自然状态。
第一个次第是不了义，而后者便是了义。”
[23]
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