卡卢仁波切播客 – 第2集 – 2020年11月25日（9分钟）– 自我牺牲是虔敬心吗？（第二部分）
欢迎回到卡卢仁波切的播客。这是第二集: “自我牺牲是虔敬心吗？（第二部分）
回到我正在谈的主题：抱有尊敬是一回事——当你周围的气氛非常祥和，四周都是证悟者与佛像、开示、了不起的修行人，以及真实的修行人时，你感到鼓舞、受到激励，生起一种真实的联结和尊敬，这是一回事；而虔敬心是另一回事。
虔敬心真正的含义是，当你没有任何抓取心，而是对佛陀、对你的上师与老师怀有甚深的感恩，对现实怀有甚深的感恩，视现实为显现，视苦之显现为老师；心中的喜乐与无量的感恩密不可分地结合在一起；与此同时，不期待任何回报，不寻求任何奇迹或加持；只是单纯地感恩，并密不可分地结合着喜乐、满足与出离——圆满的出离心。
这种出离心的状态，离于任何抓取，单纯地对成就者们、对诸佛感恩；视一切现实为自己的老师，视一切现实之显现为老师，为自心之投射并以之为师。与此同时，不寻求任何成就，只是单纯地感到满足，安住于当下，以全然的喜乐观照万物。这才被称作虔敬心。
虔敬心不掺杂任何悲伤或愉悦兴奋的感受。所有那些掺杂着宗教观念的情感都不是虔敬心。那只是你对于虔敬心抱有的幻想，是你想要执取的，因为这让你感到舒适，所以你愿意称之为虔敬心。然而实际上，那并非虔敬心。
因此，正如我刚刚所讲，真正的虔敬心是对佛、法、僧、以及一切成就者们无分别、平等、持久地感恩；视一切现象之变化为开示，为心之显现，为我们的向导。同时，与之密不可分的是：出离心、满足感与谦卑。所有这些正面的品质，密不可分地结合在一起，还包括慈悲心，全然无我地祈愿，不掺杂任何期待，不寻求任何奇迹或回馈，纯然臣服，完全自在而满足，感恩、慈悲、出离与觉知——所有这些品质，密不可分地结合在一起，持续如此，这便是虔敬心的定义，是虔敬心的真实含义。
如果你所谓的虔敬心散乱了，就不再是虔敬心了，因为你的心散乱了。若要宣称自己有纯净的虔敬心，你需要一直都保持心之明澈与觉知。因为兴奋感、觉受，负面感受，任何普通人都可以基于自身的经历而感受到。但是普通人无法做到的是，完全离于抓取心，全然地感到满足；与此同时，全然地慈悲；出离心与之密不可分地结合在一起；感恩一切的成就者、佛、法、僧以及万物之显现；视其为老师，为提醒，为通往觉知之引导。
所有这些密不可分地结合在一起，被称作虔敬心。因为当你具备了所有这些品质，你将不再寻求认可，不再寻求赞誉，不再落入任何散乱的心念之陷阱——因为那时你的心真实而纯净。
你或许会提问：“我如何到达那样的状态？我如何达到这种程度？如何做到呢？如何抵达你所描述的目的地？”我的回答非常简单，无论你拥有什么社会地位，我的回答将一如既往的简单。
你要闭关。并不是说你必须做三年、四年、五年期的闭关。你可以做一年期的闭关，或许只是几个月，都非常有意义。它的效果比你在不闭关的情况下修持十一、二年的效果更大。闭关的效果要大得多，如果你闭关一年，几个月，几周，甚至只是几天，它都会极具成效。因此，闭关是唯一的选项，唯一的答案。因为如果你的心一直散乱，就无法生起纯净的虔敬心。就是不可能。从未发生过。
因此，为了生起纯净的虔敬心，你需要闭关。你需要让自己投入其中。这听起来有点老套，但这是唯一的路。所有其他那些“快捷方式”，都不是真正的道途，因为其中混杂了我执与幻惑。任何时候你若听到有人宣称某种修持可以让你“在非常短的时间里获得成就，比任何人都要伟大的成就”，就要知道，那是我执在说话，不是佛法。
因此不要试图一夜成就。不要有那种心态。试着只是保持简单的心态，从清晨的一座开始，到晚上的一座结束，“我要持续自己的修持，一天四座”。就是这样。
而在回向、皈依、念祈祷文时，要这样发心：直至证悟，直至自己达到证悟之境，我都皈依佛、法、僧，并将积聚的所有功德都回向给一切有情众生。这是你需要一直保持的发心，它是一种保护，也是你修行的向导。就是这些。
关于自我牺牲与虔敬心之间的概念混淆，以上就是我在这一集中所给出的简要阐释。下一集我可能会继续这个主题，然后我们再更换主题。
感谢您的聆听，下次再会。
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