卡卢仁波切 | 虚幻道次第 | 第一节 | 连载（4）

༄༅། །སྒྱུ་མ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།

“虚幻之道”，这是题目。

“虚幻之道”，不是指混乱、混沌的状态。“虚幻之道”的意思可以说是：视幻境为佛境，视幻境与佛境无别。虚幻的状态被视为根本目标或究竟目标。

这才是这个法教里所说的“虚幻”的含义。虚幻，虚幻，虚幻，不是混沌，混沌，混沌。“虚幻”一词在这里是指我们历经时间所要达到的根本目标，或是究竟目标。

正确地理解“虚幻”的含义，你才能更容易理解接下来的教法。否则你总会觉得有点儿别扭。

所以，这个法教是来自尼古玛本人，由译师连达玛翻译。译师的名字叫连达玛罗卓。之后琼波南觉接得了这个翻译过来的法本，并将它带回拉西藏。此后，这个法教从西藏传到尼泊尔、中国内陆、蒙古，以及世界各地。

这里讲到，本初乃明光，无欲且自足，如同如意宝珠。如意宝珠如同心性本然，或者说，心性本然如同如意宝珠。我向其顶礼。

这句话是尼古玛做出承诺，她承诺要写下这部教言。首先是顶礼、皈依、然后承诺要写下这部教言——这是开始讲授一部主题时非常传统的方式。

这里尼古玛讲到，一切诸佛及菩萨，其本质、究竟而言是心性本然。为了利益一切有情众生的缘故，我发心写下这部法教，其名为“虚幻之道”。