༄༅།།རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
《入佛法三士夫道次第口诀教授甘露精华》此为题目。
རྒྱལ་བ།意思是已经达成证悟的人，证悟者。
རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ།
基本上，这是给希求证悟之道的人的指南。修行者各有不同的根器，可能是下等根器，中等根器和上等根器；他们如何看待自己，以及老师该相应地教给他们哪些内容，在这个法本里都有相关阐述。
这个法本里也讲解了小乘、大乘、在文本最后还对金刚乘进行了简要讲解。而开篇则是一个很美好的教法。
མན་ངག་的意思是口诀、窍诀，即指导纲要；ཁྲིད་ཡིག།的意思是诠释之文字；བདུད་རྩི་的意思是甘露；ཉིང་ཁུ།的意思是甘露的精华；བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ།的意思就是刚刚说的，甘露之精华。
ན་མོ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་བྷྱཿ
༄༅།།རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
当然，同样的，皈依部分。我无需再解释。
ཡོན་ཏན་དུ་མའི་ནོར་གྱིས་བརྗིད་པ་ཡི། །བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །མར་མེ་མཛད་དཔལ་བཞེད་གཞུང་སྙིང་པོའི་དོན༑ །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་འདིར་བཤད་བྱ། །
多罗那他说到：我皈依并祈请上师及传承。为了法轮常转、广利有情，以此发心，我写下这篇文字。
དེ་ལ་འདིར་དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔག་དང་རང་རྒྱལ་དང་ཉན་ཐོས་སུ་བཅས་པ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལམ་འདི་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་པ་ལགས་ཏེ།
这里提到རང་རྒྱལ་，意为缘觉佛、独觉佛。缘觉佛和释迦牟尼佛以及万千诸佛的区别在于，缘觉佛没有菩提心——他们有悲心，绝对有悲心，也绝对有慈心——但是没有菩提心，这就是区别。
所有佛弟子，所有听闻佛法的弟子，三乘——即小乘，大乘，密乘——所有不同分支、不同宗派的修行者或证悟者，那些已经达成究竟证悟的圣者，都曾依此指导纲要而修持。这是多罗那他尊者在这个偈颂里所说的内容。
ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་པ་ལགས་ཏེ། ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་བསྟན་པ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །
这部法教可以有不同的名称。不一定要称之为道次第。也可以称为：成佛之道，通向佛果的修行之道。
བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །
所以，这个手稿是写给那些希望次第修道以成就佛果的修行人。
སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །
你也可以称之为三士夫道次第，即给予上士夫，中士夫、下士夫三种不同根器修行人相应的修行指导。
བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །
你也可以称之为菩提心之道（菩提道次第）。
ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་འཇུག་ངོགས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །
或者大车轨之道。
ཆོས་འདི་སྟོན་པ་བྱེད་པ་ལ། །
所以，可以用不同的名字来称呼它，你可以选择自己喜欢的表达方式，以什么名字来称呼它并不重要。
ཆོས་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། །ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང་། །
要接得这一教法，你需要一位指导老师。指导老师和上师是有区别的。开始的时候，你从一位指导老师那里一而再、再而三地接受教法。经过一段时间，你发展出一些觉证的品质，这时候指导老师就变成了你的上师。没人在一开始就是上师。任何人或现象都可以成为上师。譬如，任何向你揭示真理的人、事、物，都是上师。通向哪里的真理？通向解脱的真理。
不仅仅是世俗的真理，而是超越幻相、通往证悟之道的真理。任何指向真理之道、或揭示真理的人、事、物，都是上师。
因此，上师不一定非得是相好庄严、佩戴着各种饰物的人。那只是示现的一种，但不要局限于此。
举例而言，心性本然就是上师。无常的显现也是上师。例如，当你坐在花园或公园里，看到树叶飘落。你看着它。如果是普通人，会说，“哦，秋天来了，新的季节到来了。”如果你是修行人，那么你会看到：有生必有死，一切都是无常的。然后你会反观自己。所以，那位上师、指导老师，即是揭示真理的人、事、物。
ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང་། །
所以，你需要一位指导老师。在当下，我是你们的指导老师。翻译也是你们的指导老师，因为他们正在翻译尊贵佛陀的法教。我不会把法教据为己有，它不是我的个人财产。所以，所有翻译们都是你们的指导老师。我也是你们的指导老师。而且我不应该对此有过多的执着。他们也都是指导老师。指导老师应该仅仅把自己视为传递者，佛陀法教的传递者。这就是我看待自己的方式，也是所有喇嘛和翻译们看待自己的方式。
ལམ་རིམ་དངོས་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་བསམ་པ་ལ་བསླབ་པ་དང་། དེ་ལས་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་ཏེ་གསུམ་མོ། །
接下来，有几点要讲。首先，我们专心致志于此三种可行的修持之道、或称三条次第的修行路径上。然后经过一段时间的修持，会生起确信与菩提心。所以，有三士道，三种不同修行人的修持之道。
དང་པོ་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་དེ་ལ་གུས་པ་བསྟེན་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཚུད་པར་བྱས་ནས།
多罗那他在这里说到，他不会过多解释具格的指导老师要具备哪些品质。基本上，他的意思是他假定大家都知道。
就像我假定，你们都明白——我只是一个法教的传递者，和在座的喇嘛们和翻译们一样。我们没有把法教执为私人财产。
མཚན་ཉིད་དང་དེ་ལ་གུས་པ་བསྟེན་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཚུད་པར་བྱས་ནས།
真诚地投入在佛法里，这样的心意就已经是对指导老师的尊重了。你不必另外再做些什么。如果你真诚地敬重佛法，就是真诚地尊重指导老师。你懂得这个人的重要与庄严。他或她的社会地位则无关紧要。
卡卢仁波切
虚幻道次第系列课程 第一节 连载（9）
2021年8月7日
Comments are closed.