10月 29

卡卢仁波切 | 虚幻道次第 | 第二节 | 连载(4)

现在我们开始提问环节。大家现在可以提问了。

问1:这些教法是哪个时代的?

答1:这些教法源自几世纪以前。多罗那他尊者生活于13到14世纪。然而,与此同时,我们也都要知道,多罗那他传授的所有这些教法,并不是他自创的,而是全部基于佛陀的教法。

问2:如果一个人有一个必须要舍离的缺点,但是这个缺点非常强大且持续存在,而且非常顽固,请问该怎么应对?

答2:舍离、出离于一样事物,最好的方法是要有耐心。你不是在学校里读书,你不是要与任何人竞争。所以,慢慢来。只管修持。在这里或那里做一些短期闭关。闭关不是意味着需要几个月的时间。它可以是每周一座或两座,再全心全意地回向。这样,随着时间的推移,出离心会自然而然的生起。
因为很多人对出离心有误解,他们认为出离心是外在可以抓取、可以拿来拿去的东西。这是他们对出离心的误解。他们并没有跳脱出来看到另外的面向。

因为,出离心不在于你做了哪些。而是取决于你的修持。当你的修持到位了,现象自会改变。你不需要造作出离心。当我们造作出离心的时候,当我们说:“我出离了这个,我出离了那个。”的时候,却恰恰表明你并没有真正的出离。

如果你非要发表一个宣言,宣称像:“我从今天起,出离了这个,出离了那个。”这恰恰表明你仍然没有准备好从这些事物中出离。

因为你想要把它说出来,想要被认可。你的心上这样的东西越多,出离心就越少。当你以真诚的发心修持的越多,所有阻碍出离心的障碍都将自行瓦解。这有点像你抓了两把沙子,一把有水,另一把没有水。沙子干掉以后,会自己散掉,对吗?而如果沙子里有水,就会形成一些形状。当有水的沙子遇热变干的时候,它自己就会散掉,不是吗?

所以你不必宣称自己出离了这个,或是出离了那个。因为在你宣称的那一刻,你就是在下意识地说:“我希望你认可我新的行为,我希望你认可我的新改变,我的新步伐,我迈出的重要的步伐。”你在下意识地那样做。基本上,你内心背后在说:“看看我,看看我的出离心! ”,对吗?因此,这样做正是指向了你的我执。所以,你越是寻求认可,诸如“啊,看看我!”,你就仍旧待在像仓鼠转轮那样的轮转里。因此,任何形式的出离都不应该寻求任何认可,也不应该向他人宣扬,而应该是自然而然发生的。那才是出离心。

以释迦牟尼佛为例。佛陀剃度时,并没有人围绕着他。他自己做了这些。他下意识的、在自己的内心深处做出了这个决定,在自己的内心深处下定了决心。我们虽然尚不具备佛陀那样的能力,但就出离心而言,我们应该运用这样的方法。

因此,我们愈加真诚地修持,出离心自会产生。我所说的真诚地修持,是指:以纯净的发心来修持。不是假扮成一个发心纯净的修行人,而是要成为一个发心纯净的修行人。不要假扮成一个好的修行人。就是这样。

问3:请问如何平衡出离心与现实生活?

答3:正如我刚才所讲的,以纯净的发心,真诚地修持,出离心的作用会自然而然的显现。因为出离心不是一个外在的人,也不是某种存在或能量。出离心是你的证悟。

你越是寻求认可,出离心就越少。越少寻求认可,出离心就越多,越有进步。因为出离心与我执相关联。没有我执,也就谈不上出离。每一种出离都是相对于我执而言的。没有对自我的执着,出离心无从谈起。出离心的现实、出离心的能量与源泉,在于减少我执。这就是我的回答。

这次就讲到这里。感谢所有的参与者。如果您需要自己语言的翻译,请向您的佛法老师寻求帮助。我要再次感谢这里的翻译人员:Tashi、Kathy、Nick,以及Jasper等所有线上组织者,以及所有参与者。感谢你们和我共度这一段宝贵的时间。下次,我们会再次继续同样的课程。好,请各位保重,请好好修行。我的祈祷与大家同在,六臂玛哈嘎拉的加持也与大家同在。非常感谢您们每一位。谢谢大家的付出。

 

卡卢仁波切
虚幻道次第系列课程 第二节 连载(4)
2021年9月26日