哈喽，扎西德勒。我们再稍等几分钟，让大家都能进来，然后再开始本次课程。
今天我们像往常一样，在课程开始之前，我们先念诵祈请文，供曼达，然后再开始道次第的教授。
[皈依]སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ།
བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི།
བདག་གི་བྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས།
འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་ཤོག།
诸佛正法贤胜三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག།
སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག།
སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་བྲལ་བ་གྱུར་ཅིག།
ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍
ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་།
རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡི།
དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ།
ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་།
顶礼供养及忏悔
随喜转轮祈住世
我所积集微许善
皆为菩提而回向
ས་གཞི་སྤོས་ཀྱི་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ།
རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་ཡི།
སངས་རྒྱས་ཞིང་ལ་དམིགས་ཏེ་འཕུལ་བ་ཡིན།
འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག།
妙香遍涂大地花铺散
须弥四洲日月此庄严
观如佛土我乐敬供养
愿诸有情共享此净土
དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ།
བདག་གི་སྤྱི་བོར་པདྨའི་གདན་བཞུགས་ལ།
བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་ཟུང་སྟེ།
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་འགྲུབ་རྩལ་དུ་གསོལ།
具德根本上师宝
安住吾顶莲花座
以大恩德随摄受
祈赐身语意成就
大家晚上好，早上好，下午好。今天我很高兴能够有全世界各个地方的人们一起上课，包括中国大陆、台湾、印度、亚洲的各个国家，以及欧洲、南美、北美，大家都一起上课，这对我来说挺好的。这样我就不需要给不同地方的人们重复讲同样的内容，更方便一些。否则，我就得重复讲很多次，万一讲累了，还会不知不觉地减少讲解的内容。所以，我很高兴现在我能把所有精力放在这个统一的课堂上，给大家一起讲授。
我希望大家都有看过了上次课程的录像，这样你就知道我们在讲什么主题，以及讲到哪里了。接下来，我先给那些第一次来听课的人做一个简短的介绍。
基本上来说，我们这个课程的目的在于，当我们接触到藏传佛教，很快就会听到来自各处的声音，诸如“必须要接受灌顶。”，或是“哦，我不需要接受灌顶，一切都是空性。”对于修行而言，这样修持是很危险的。因为你只是在臆测这条精神修持之道，没有真正清晰的架构。长期而言，这样是很危险的。
举例来说，在佛陀的时代，在菩萨和那些大成就者们的时代，那时的环境下可以做到一位上师只带一位弟子，一个灌顶、一个法门，就足够一个人毕生修持。
再比如，关于尊贵的佛陀释迦牟尼的传记，南传佛教认为佛陀从来没有化现为时轮金刚。他们认为佛陀就是他们肉眼所见的那个形象。但是对于藏传佛教与密乘的修行人来说，我们认为佛陀的形象远不止于此。我们认为佛陀将自己转为时轮金刚的形象并传授了所有密续的教法，开创了密续的修行之道。
然而，密乘并非捷径。密乘是为了那些已经有一定基础的修行人准备的。所以，我认为，我们都必须要奠定一些作为修行人的基础。基础越牢固，进步越快。
如果基础很薄弱，即便你能往前迈一大步，以便节省时间，心里想着说：“我想要接到秘密的法门，接那些高阶的法，高阶的灌顶。”但是到头来，你在超速前进的同时，却缺少对自身的了解，也不了解什么是大乘，什么是密乘，什么是爱与慈悲。因为你几乎是在一开始就把这些都远远地推开了。
我们越是了解大乘，了解轮回之苦，就越是会随着时间的推移而自然而然地理解密乘，不需要用任何力气驱使或勉强自己。
我们在讲的这个道次第的法教是非常美的。之所以说它非常美，是因为这里面所有不同的修持方法、不同的讲解，都是以一轮又一轮禅修的方式来引导的，比如，一轮禅修，两轮禅修，三轮禅修。在这里所说的“一轮禅修”是指，你读上一两行偈颂，然后就去再三思维，然后禅修，再思维，再禅修，再思维。
思维苦谛的时候，就是这样的，对吧？然后是思维无常，轮回里无常的现实，以及人身难得、人身脆弱，还有检视六道生命——天道，阿修罗道，人道，饿鬼道，畜生道，地狱道。
所以，这部法教里面有很多不同的细节，让你可以真正地省思。不需要让每一轮禅修中的每一个细节都把你叫醒。不必如此。在这成百上千个细节里，只要有个别的内容，能促使你真正地去省思，就可以了。这就是我们的目标。所以，你不需要让自己对每一轮禅修都感到深受触动。这些众多的内容里，只需要挑出少量但却可以真正长远利益你的内容。我们必须记住这一点。这就是之所以说道次第的法教非常重要的原因。
此外，这部道次第的法教是由多罗那他尊者所写的。多罗那他是大约在十四世纪、十五世纪的大成就者。我非常崇敬他，他作为上师、作者，他所写出的法教、所有的窍诀，都很让我崇敬。我从中感到他开放的心胸与坦率的性情。我发现这非常重要，当你阅读这些指导修行的窍诀，你能从中感受到这些作者的人格特质，他们的方式、他们的爱、他们对下一代的关怀，不管将来谁会读到这些。以上就是我选择要讲授这部法本的原因。
卡卢仁波切
虚幻道次第系列课程 第四节 连载（1）
2021年12月3日
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