བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས་རང་གི་མྱོང་བ་དང་སྦྱར་བའི་ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐལ་སྡན་བགྲོད་པས་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།
【心滴精要：具缘解脱善道暨依具德上师之恩德于自身体验与修持之口诀精要】
所以，这是上一世卡卢仁波切个人的大手印教法。
བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས།
依吾之具德上师之恩德
བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས།
意思是，在我的上师的慈悲与加持下，结合我自身的修持体验，给出如甘露一般的精要指导，以解脱一切有情众生达至涅槃。以上是题目。好吗？
བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས་རང་གི་མྱོང་བ་དང་སྦྱར་བའི་ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐལ་སྡན་བགྲོད་པས་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།
【心滴精要：具缘解脱善道 暨 依具德上师之恩德于自身体验与修持之口诀精要】
以上。
ན་མོ་གུ་རུ།
རྩ་གསུམ་རབ་འབྱངས་རྒྱ་མཚོ་འདུས་པའི་སྐུ།
བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གཏེར།
མངོན་སུམ་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་སྟོན་མཛད་པའི།
མཉམ་མེད་བླ་མ་མཆོག་གི་བྱིན་རླབས་སྩོལ།
顶礼上师！
三根瀛海总摄身
一切加持成就藏
现前法身自貌显
无上师尊赐加持
以上类似于前言。皈依佛，法，僧及我的上师，等等。
བདག་དང་བདག་གི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་རྣམས།
བློ་སྣ་དམ་པའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་བ་དང་།
རང་སེམས་རིག་པའི་རང་ཞལ་ལེགས་མཐོང་སྟེ།
དོན་གཉིས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།
吾与吾人之所化
转心趋入正教法
自心明现善观照
二利究竟愿成就
上一世卡卢仁波切在此祈愿：“为了利益一切有情众生，愿一切有情众生值遇佛法并最终能够认出心性本然，并由此让他们能于无二元分别之道及二元分别之道皆圆满成就。”以上也是类似前言的一部分。
དེ་ཡང་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ།
为了正确地修持佛法
上一世卡卢仁波切讲到：“为了真实地修持佛法，”
དང་པོ་ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་གདིང་ནས་ཤེས་ཤིང་་་་
ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཤེས་ནས་ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ལོག་ཏེ།
首先要于内心深处相信业力因果是真实无误的。
明白清楚地了解三界轮回乃是苦海，而能于心中真正生起厌离。
他讲到：“为了了解一切，首先你必须从了解暇满人身难得开始。”
我想这里可能会有一些错误的理解。其实并不是所有的人身都很宝贵。“人身难得”是指你能够遇到佛法。这才是“暇满人身难得”，好吗？
因为有些人生在极为偏僻的地方，但是他们与佛法有业力连结并找到了佛法。明白吗？而有些人就出生在寺院旁边，但他们这一生不做任何修持。他们是好人，我并不是说他们人不好，或评判说“哦，有宗教信仰的就是好人，没有宗教信仰的就是坏人。”我不是这个意思。我只是说，有些人与佛法有业力连结。
举例来说，你们西方人，你们的父母、祖父母并没有佛教背景，尽管如此，你们却来到了佛法中心。你们来到佛教道场，与佛法连结。这些都是业力连结。而有些人尽管出生于佛教家庭，却从不修持。这些都是业力因缘。这是我所相信的观点。你可以有自己的观点。
དང་པོ་ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་གདིང་ནས་ཤེས་ཤིང་་་་
ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ།
首先要于内心深处相信业力因果是真实无误的。
明白清楚地了解三界轮回乃是苦海。
因此，为了了解一切，首先你必须清楚地了解苦的现实，以及轮回的现实。不只是知道苦的现实，更要从内心深处完全地厌离轮回。
ཞེན་པ་གཏིང་ནས།
于心中真正生起厌离。
ཞེན་པ། 的意思是“厌离” ， གཏིང་ནས། 的意思是“从内心深处”。
གཏིང་ནས་ལོག་ཏེ།
དལ་འབྱོར་ལན་གཅིག་ཐོབ་པ་འདི་ཡང་རྒྱུ་གྲངས་དཔེ་གསུམ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་།
于心中真正生起厌离。
我们可以从因、数、喻三方面来了解到：能够获得一次暇满人身是极为难能可贵的。
获得暇满人身需要具备以下因缘条件：
རྒྱུ་གྲངས་དཔེ་གསུམ་གྱིས་སྒོ་ནས།
从因、数、喻三方面来了解
从因、数、喻三方面来讲，都非常稀有难得。
རྙེད་པ་དེ་ཡང་རླུང་གསེབ་ཀྱི་མར་མེ་ལྟར་མི་རྟག་འཆི་བས་མྱུར་དུ་འཇིགས་པར་ངེས་པས།
难得已得后，此人身却如风中的烛火一般，因为无常死亡之故而将迅速毁坏。
即使你此生已经得到人身，它却是如此短暂，我们迟早要面对死亡。这非常重要，要铭记在心，明白吗？
我们不该把死亡看成是某种极为恐怖的事，而是要视作自然循环中的一部分。有生必有死，明白吗？生命或长或短。我们应该如此看待它。不是以非常悲惨的视角去看待。而是有一个非常真实的理解。不是充满恐惧的理解，而是真实的理解。那是究竟真理，明白吗？要以这样的态度来看待。
不是去想“哦！我要怎么办？我该怎么办？”不是那样。而是想到：“万物有生必有死，有始必有终。今天有日出，傍晚必然会日落。这就是自然循环。”这种温柔的态度很重要，而不是恐慌的态度。
རྙེད་པ་དེ་ཡང་རླུང་གསེབ་ཀྱི་མར་མེ་ལྟར་མི་རྟག་འཆི་བས་མྱུར་དུ་འཇིགས་པར་ངེས་པས།
ད་ནི་གནས་སྐབས་སྤྲིན་བར་གྱི་ཉི་ཞུར་ལྟ་བུ་སྡོད་རྒྱུ་ཡོད་པའི་ཚེ།
བླ་མའི་གདམས་ངག་ཁོ་ན་བསྒོམ་པ་ལས་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་པ་མི་འདུག་སྙམ་པའི་སེམས་ཐག་གདིང་ནས་ཆོད་པའི་་་
བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞི་ཞིག་རྒྱུད་ལ་མ་འབྱོར་ན་ཆོས་སྒྲུབ་ལོ་དང་སྒོམ་ལོ་བྱས་རུང་མ་བྱས་རུང་། འཁོར་བ་ལ་ཞེན་ཇེ་ཆེ་རང་རྒྱུད་ཇེ་གྱོང་དུ་འགྲོ་བ་ཙམ་ལས་མེད་ངེས་ལགས་པས་་་་
བསྒོམ་གཞི་དེ་མ་ཤོར་བ་ཞིག་མེད་ན་ཐབས་ཆགས་སོ། དེ་ལྟར་འཁོར་བ་འདི་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་བྱ།
难得已得后，此人身却如风中的烛火一般，因为无常死亡之故而将迅速毁坏。
我们这一生能值遇佛法，犹如隐现在乌云之间须臾即逝的阳光一般短暂，于此除了将上师所赐予的口诀教授实践修持以外，其他的事情一点也没有利益。这样好好地想想，于内心深处下定决心。
倘若对于四种转心向法的思维不能圆满的话，说要修行也好，禅修也好，
再怎么装模作样也只是会对轮回的贪爱越来越大，而自心亦会变得更加顽固而难以调伏。
所以若不以此为修行基础的话，也实在没有其他方法可以来做了。
如是对于轮回生起厌离的诸位有缘人，
因此，为了从苦中解脱，我们必须修持佛法。有一个特别的修持法门，所有诸佛菩萨都如此修持并达成证悟。他们以身示范，留下足迹，引领着我们。
ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།
这个修持法门被称为“法身大手印”。 （*编者注：此句新译，与原中文版略有差异）
所有诸佛菩萨所做的修持都是关于心性本然的修持。
ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟེར་བ་དེ་ནི།
这个修持法门被称为“法身大手印”
人们称之为大手印，即心性本然的修持。这是过往诸佛都做过的修持，他们也由此达成证悟。
上一世卡卢仁波切继续讲到：
རང་གི་རྒྱུད་ལ་དྲན་རྟོག་སྣ་ཚོགས་ཤར་མཁན་གྱི་སེམས་འདི་བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར་རང་ལུགས་སུ་ལྷུག་པར་བཞག་ནས།
ཕྱི་ནང་གང་དུའང་གཏད་སོ་དང་།
自心心绪之中生起的种种忆念，对此“生起”的心，不要去改变。自心是什么样子就这样轻松悠然地放着。
不做任何内在或外在的聚焦。 （*编者注：此句新译，与原中文版略有差异）
关于心性本然，我们谈论得很多，我们认为当心足够敏锐，就能认出它来；而心不够敏锐就认不出来。我们有各种各样的想法。而上一世卡卢仁波切的讲解非常简单。他说：“我们有所有这些。”
རང་གི་རྒྱུད་ལ།
让自心
རང་། 是指“你自己”， རྒྱུད། 的意思是“你的心”，“在你的心里”。 དྲན་རྟོག ， དྲན། 的意思是“念头”， རྟོག 的意思是“念头的投射” 。
སྣ་ཚོགས་ཤར་མཁན།
生起种种
སྣ་ཚོགས། 的意思是 “很多“。很多各种各样的念头绵延不绝。
ཤར་མཁན་གྱི །
生起种种念头的这颗心
་ཤར་མཁན་གྱི།
就是我们所知道的这个心
སེམས་འདི་བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར །
自心相续中——不做任何修整
སེམས་འདི།是指：那个心
བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར།
完全不作任何修整
བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར།
这意味着完全没有意欲去改动，移动，对吗？不做任何修整。明白吗？
我们不是在讨论是“他”或“她”造成了问题，我们是在谈“心性本然”。在生活中，我们会说：“是他，他对我做了这些那些；她对我做了这些那些，好事、坏事，等等。”对吗？所以我们把生活过得充满了抱怨、推广、赞扬、等等，各种各样的事。但现在我们谈的是心本身。我们不是在谈论人或其他事项。我们在谈的是心本身。
所以，
སེམས་འདི་བཅད་བཅོས།
在你的心相续中
上一世卡卢仁波切讲到：
རང་གི་རྒྱུད་ལ།
让自心……
我再重复讲一遍上面这句话：
རང་གི་རྒྱུད་ལ།
རང་། 指“你自己”， རྒྱུད་ལ། 指“在你之中”，“你的”。我们自心中有很多念头，投射，心头萦绕着很多事情，就这个心本身，
སེམས་འདི།
在你的心相续中
你看着这个心，完全没有任何意欲去改变什么，完全不作任何修整。
བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར །
完全不作任何修整
首先是没有任何意欲去改变什么。同时，要平静。能够平静沉着。
རང་ལུགས་སུ་ལྷུག་པར་བཞག་ནས།
以它本来的样子悠然自在地安歇
རང་ལུགས་སུ། 的意思是“能够让自己进入自然、自在的状态。”明白吗？首先是了知心性本然的定义，它的内涵。就像我们说：“这有很多染污，很多东西。”，这个心本身，
ཤར་མཁན་གྱི་སེམས་འདི་བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར།
自心心绪之中生起的种种忆念，对此“生起”的心，不要去改变。
没有任何意欲去改变这个心本身，连最微细的意欲都没有。对吗？
མི་བྱ་བར།
不作修整
与此同时，
རང་ལུགས་སུ་ལྷུག་པར་བཞག་ནས།
以它本来的样子悠然自在地安歇
完全安歇于自然自在的状态，没有任何意欲向外看或向内看。只是观，清明，空，等等。只是观照着，禅修着。
བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས་རང་གི་མྱོང་བ་དང་སྦྱར་བའི་ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐལ་སྡན་བགྲོད་པས་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།
【心滴精要：具缘解脱善道 暨 依具德上师之恩德于自身体验与修持之口诀精要】
上一世卡卢仁波切作
*编者注：法本中文版来自《自悟自性之歌》，个别字句译文根据本次授课讲解略作调整
尼古玛之“噶乌大手印”，卡卢仁波切讲授（上午课程 – 41′ 30”)
噶举苏卡秋林 —— 2022年3月11日，周五
Comments are closed.