གསལ་སྟོང་སོགས་འདི་ལྟར་རོ་སྙམ་པའི་འཛིན་པ་དང་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་སྒོམ་བྱ་ཅི་ཡང་མེད་པར།
不要一味执取“明空”等概念，也不要行作意的禅修，仅仅认清，不要散乱，
ངོ་ཤེས་ཙམ་གྱི་གདངས་དེ་མ་ཡལ་བར།
安住于清澈的光辉当中
不忘失，就这么简单……
གསལ་སྟོང་སོགས།
“明，空”
གསལ། 的意思是“明”， སྟོང་། 的意思是“空”
因此，
གསལ་སྟོང་སོགས་འདི་ལྟར་རོ་སྙམ་པའི་འཛིན་པ།
不要一味执取“明空”等概念
没有任何执取，离于“我需要禅修这个，我需要投射出那个”等等这些念头。只是留意到它，通透清澈而有光芒。
གདངས་དེ་མ་ཡལ་བར་དྭངས་སང་ངེར་བཞག་ན་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ལུགས་ངོ་བོ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པ་སྟོང་སང་ངེ་བ་དེ་ཆོས་སྐུ་ཡིན།
仅仅认清，不要散乱，安住于清澈的光辉当中。
心的自性本质是无所可立的，如朗朗虚空一般，此乃“法身”。
法身即空。
དེ་ཡི་མདངས་གང་ཡང་མ་འགགས་པར་རིག་ཙམ་གྱི་གསལ་དྭངས་ལྷང་ངེ་བ་དེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན།
而“法身”的辉映乃无遮无碍之“识”，其清澈明晰是为“化身”。
“法身”创造出光辉，亦或称之为力量。
དེ་ཡི་མདངས་གང་ཡང་མ་འགགས་པར་རིག་ཙམ་གྱི་གསལ་དྭངས་ལྷང་ངེ་བ་དེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན།
“持续”地了知，“持续”的“识”，这是我后面要给大家讲解的。
གསལ་རིག
གསལ་རིག་སྟོང་གསུམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དབྱེར་མེད་ཟང་ཐལ་ལེ་བ་དེ་ལོངས་སྐུ་ལགས་པས།
“清”、“明”、“空”这三种性质是没有分别的，无有间隔的运合着，此乃“报身”。
首先是“空”，其次是“明”，我称之为“持续地了知”，以我们感官世界为例，无论是哪种快感，它都有一段持续期，有开始，有结束；有某种旅程，如何开始，在哪开始，以及如何结束，在哪结束。无论是听觉、触觉、味觉、嗅觉、视觉等等感官体验，都是如此。但心性本然的了知却与我们这些感官经验不同。心性本然的了知意味着只是“持续的了知”，没有任何幻相掺杂其间。
གསལ་རིག་སྟོང་གསུམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དབྱེར་མེད་ཟང་ཐལ་ལེ་བ་དེ་ལོངས་སྐུ་ལགས་པས།
最后，化身是空性与通透清澈。空性、通透清澈、持续地了知，同时经验着此三者。
ལོངས་སྐུ་ལགས་པས།
སེམས་འདི་གནས་ན་ཡང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན།
心性之所住乃三身之自性矣。
ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་རྟོག་པ་ཅི་ཤར་ཡང་ངོ་བོ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ཤིང་མདངས་མ་འགགས་བཞིན་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་བསམ་པའི་དྲན་རྟོག་སྣ་ཚོགས་ཧྲིག་གེར་འཆར་བ་དེ་སྤྲུལ་སྐུ།
眼、耳、鼻、舌、身、意“六聚”或“六识”的显现，心思的生灭，这些运作皆是无自性的，如是自然而显现。种种思想、忆念的产生皆是如法的。还有，一切所显与妄念清清楚楚地在变化，无遮碍的心识光辉清楚显映，此即化身。
དེ་ཉིད་ཕྱི་ནང་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་སང་ངེ་བ་དེ་ཆོས་སྐུ།
而化身是于内、外没有一处可以成立的空性，亦即“法身”。
གདོན་ནས་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་གསལ་དྭངས་ལྷང་ངེ་བ་དེ་ལོངས་སྐུ་ཡིན།
此二身本来就无有分别，清澈、明晰、醒觉，此乃“报身”。
（*編者注：此句新譯，與原中文版略有差異）
སེམས་འདི་འགྱུ་ན་ཡང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པས།
我们的心再怎样变化也离不开这三身的自性。
སེམས་ཉིད་བཅོས་བསྒྱུར་གཏད་སོ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངོ་ཤེས་ཙམ་གྱི་སེམས་རིག་སྟོང་ལྷང་ངེ་བ་འདི།
如是之心，离于一切造作、操控、忧虑与执实——这醒觉、空明之赤裸的了知——
（*編者注：此句新譯，與原中文版略有差異）
ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མའམ། ཐ་མལ་ཤེས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།
被称为“当下鲜活之心”，或“平常心”。
（*編者注：此句新譯，與原中文版略有差異）
འཁྲུལ་པ་དང་མཚན་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་སོགས་ཀ་ནས་དག་ཅིང་།
其乃本自清净，
དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པས་མ་སླད་ཅིང་ཡིད་བྱེད་དང་བྲལ་སྟེ།
不为三时妄念所污染，也远离一切作意之想。
དུས་མེད་ དང་ དུས་བཞིའི་ཆ་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བ་མེད་པས་ན།
过去、现在及未来一切三时与四季之分，一切时间再怎么去分际，绝对不会逾越于念念刹那。
ཀ་དག་བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།
如此我们名之为“四净离三”——本净四大解脱远离三种垢染。
因此上一世卡卢仁波切讲道：
ཕྱི་ནང་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་སང་ངེ་བ་དེ་ཆོས་སྐུ།
化身于内、外没有一处可以成立的空性，亦即“法身”。
纯粹的空性之体验即为法身。纯粹的经验གསལ་དྭངས།，带着明晰和持续的了知，即为化身。
སེམས་འདི་འགྱུ་ན་ཡང།
我们的心再怎样变化
带着明晰、持续的了知以及空性，三种体验结合在一起，
སེམས་འདི་འགྱུ་ན་ཡང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པས།
我们的心再怎样变化也离不开这三身的自性。
སེམས་ཉིད་བཅོས་བསྒྱུར་གཏད་སོ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངོ་ཤེས་ཙམ་གྱི་སེམས་རིག་སྟོང་ལྷང་ངེ་བ་འདི།
如是之心，离于一切造作、操控、忧虑与执实——这醒觉、空明之赤裸的了知——
（*編者注：此句新譯，與原中文版略有差異）
ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མའམ། ཐ་མལ་ཤེས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།
被称为“当下鲜活之心”，或“平常心”。
（*編者注：此句新譯，與原中文版略有差異）
上一世卡卢仁波切讲到，它有不同的名字，第一个名字叫ཐ་མལ་ཤེས་པ།，意即“平常心”。因为我们总想方设法变得“不平常”。因此“平常心”是它的名字。你也可以叫它རྫོགས་པ་ཆེན་པོ།（左巴千波）或དབུ་མ་ཆེན་པོ།（乌玛千波），即称之为“菩提心”或“大手印”。
དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པས་མ་སླད་ཅིང་ཡིད་བྱེད་དང་བྲལ་སྟེ།
不为三时妄念所污染，也远离一切作意之想。
དུས་མེད་དང་དུས་བཞིའི་ཆ་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བ་མེད་པས་ན།
过去、现在及未来一切三时与四季之分，一切时间再怎么去分际，绝对不会逾越于念念刹那。
ཀ་དག་བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།
如此我们名之为“四净离三”——本净四大解脱远离三种垢染。
འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་རྫོགས་པས་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ།
轮回、涅槃一切万法于心中自然圆满，此为“大圆满”。
ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་སོགས་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ཤིང་དབུས་དྲངས་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་དབུ་མ་ཆེན་པོ།
自心超越有无是非等分际，如圆心正中一般，此乃“大中观”。
ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གམ་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རིན་པོ་ཆེ།
一切诸法之命脉或精髓，此为珍贵的“胜义菩提心”。
སྟོང་གསལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་འདའ་བ་མེད་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ།
不超越空、明、了知的智慧，此乃“大手印”。
ཐོག་མར་ངོ་སྤྲོད་བྱ།
总之，首先是“心性的介绍或引导”。
བརྟན་པ་ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་ལགས་ཤིང་།
再来则是要无间断地守护，最后究竟自性现前通达令证悟坚固。
上一世卡卢仁波切再次清楚讲到，首先你必须认出心性本然，然后必须保任你所体认到的，最终你必须完整地证得它。
སྔོན་བྱོན་གྱི་སྐྱེ་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱང་། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོ་འདི་ཁོ་ན་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་བསྐྱངས་པས་ཚེ་གཅིག་གི་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་སར་གཤེགས་པ་ལགས་་་་་
对于我们现在所说的“三身本然大圆满”，过去许多修行人在行、住、坐、卧四威仪上，如流水一般无间断地守护着，而能于一生登上金刚持果位。
བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས་རང་གི་མྱོང་བ་དང་སྦྱར་བའི་ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐལ་སྡན་བགྲོད་པས་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།
【心滴精要：具缘解脱善道 暨 依具德上师之恩德于自身体验与修持之口诀精要】
上一世卡卢仁波切作
尼古玛之“噶乌大手印”，卡卢仁波切讲授（下午课程 – 1小时 02分30秒)
噶举苏卡秋林 —— 2022年3月11日，周五
*编者注：法本中文版来自《自悟自性之歌》，个别字句译文根据本次授课讲解略作调整
Comments are closed.