དེང་སང་སེམས་ངོ་ཧ་ལམ་ཙམ་ཤེས་ནས་སྐོར་རེ་སྐོར་གཉིས་དྲན་ཙམ་རིག་ཙམ་རེས་གོ་ཆོད་ཤག་གིས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མོས་གུས་སྙིང་རྗེ་ཁ་གཏོན་བཟླས་བརྗོད་ལྷ་སྒོམ་སྔགས་བཟླས་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱངས་སོགས་ཅི་ཡང་མི་དགོས་པར་ལོག་ལྟ་དང་འཛིན་ཆགས་སྔར་ལས་ཀྱང་དགུ་འགྱུར་ཆེ་བ་ཞིག་བྱས་ནས། དེས་གོ་ཆོད་ཤག་སྙམས་པ་མང་པོ་འདུག་པས་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམ་དགོས་ན་མ་གཏོགས་དེ་ལྟ་བུའི་གོ་རྟོག་རེས་མ་ཤོར་བར་དུས་རྒྱུན་དུ་རང་གིས་རང་ལ་རྟག་དཔྱད་ཞིབ་དུ་བྱ་ཞིང་།
现代有一些人对于心性的状况大致有一点了解之后，将教法在头脑里转了一、两次之后，觉得满有用的，反而将皈依、发心、虔敬、慈悲、讽诵念读，以及本尊的观修持咒与积资除障等修行功课丢在一边，觉得一点也不需要，内心的邪见、贪执变得比以前还大。
各位除非还想继续沉沦于轮回，否则不要落入这种见地中。自己要时时仔细地观照、检查自己。
上一节里我们讲到这里，上一世卡卢仁波切讲到，有些人只是认出心性本然几次，就抛开了皈依、慈悲、本尊修持等等，抛开了所有这些修持。于是上一世卡卢仁波切说到：“如果你想走向与解脱相反的方向，那当然你想怎么做都可以。但如果你想达成证悟的心性状态，你必须避免如此。”
དེས་གོ་ཆོད་ཤག་སྙམས་པ་མང་པོ་འདུག་པས་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམ་དགོས་ན་མ་གཏོགས་དེ་ལྟ་བུའི་གོ་རྟོག་རེས་མ་ཤོར་བར་དུས་རྒྱུན་དུ་རང་གིས་རང་ལ་རྟག་དཔྱད་ཞིབ་དུ་བྱ་ཞིང་།
各位除非还想继续沉沦于轮回，否则不要落入这种见地中。自己要时时仔细地观照、检查自己。
རང་གིས་རང་ལ་རྟག་དཔྱད་ཞིབ་དུ་བྱ་ཞིང་།
自己要时时仔细地观照、检查自己。
这句话的意思是，作为一个修行人，你必须时时分析自己，一而再再而三地检验自己。不是只想着“我做得还不错”，“我做得挺好。”明白吗？时时分析检验自己作为一个修行人的状态。这很重要。
ཉམས་ལེན་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཆོས་མིན་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་། ཅི་བྱས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་མི་ཉམས་གོང་འཕལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཟབ་མོ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་དང་།
ཁ་གཏོན་བཟླས་བརྗོད་ཕྱག་བསྐོར་མཆོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་གཉིས་འཕྲལ་དུ་རྫོགས་གས་སྒྲིབ་གཉིས་མྱུར་དུ་བྱང་ཏེ་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་མེད་ཀ་མེད་དང་།
在修行尚未坚固时，皈依、发心、回向及祈愿可以保障你修持的是正法而不是非法。*
（*編者注：此句新譯，與原中文版略有差異）
修行就是要向解脱道上前进，不损善根，并且要向上增长，这是一定得具备的甚深之法。
讽诵、念读、礼拜、绕塔、供养与布施等修行可以让二资粮迅速圆满，两种垢障迅速清除后，便能更容易地证悟“法身大印”，这是唯一的善巧方便。
比如这里谈到，要重视积聚资粮，积聚善业，这很重要。比如带着正念绕塔、修持供养，可以修持的内容很多很多，可以说是无尽的。
我认为关键在于，无论你向本尊、护法或三宝供养什么，都要确保它是清净的，不能供养残羹剩饭那种。明白吗？不能因为你不喜欢某种东西，然后你就拿它来做供养，不要那样。无论你供养的是什么，即使是一杯水、牛奶或是一杯酒，无论它是什么材质或成分，请确保你洗过手，并把供品摆放得当。无论是佛像还是法本，或是其他物品，明白吗？要抱着真正的恭敬心，这非常重要。不是为了诸佛，而更是为了利益你自己。明白吗？
此外，不要为了累积数字而修持。比如有些人说“哦，我修了十万遍这个，十万遍那个”等等。不要朝那个方向走。只管真诚地修持，那就足够了。如果你想证明给别人看，那请自便。但是佛法在于利益你自己，没有必要去炫耀数字。
如果你真的真的很懒惰，那还是有必要设定一些数字，你可以将它作为前进的目标。明白吗？但那不该被视为修持佛法的方式。懂吗？
སྒྲིབ་གཉིས་མྱུར་དུ་བྱང་ཏེ་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་མེད་ཀ་མེད་དང་།
སྣང་བ་ཀུན་ཀྱང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་།
两种垢障迅速清除后，便能更容易地证悟“法身大印”，这是唯一的善巧方便。
了知一切所显乃非真实，如幻梦一般。
最终，认出一切显现的事物都是如幻似梦。万物的本质都如梦幻一般。
རང་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་།
རང་སྣང་ལུས་འདི་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་རྒྱན་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་་་
སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར།
གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ།
བདེ་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ།
རང་སེམས་སྟོང་པའི་རང་མདངས་སུ་ཤར་ཞིང་། དེ་ཡང་སེམས་དང་ལྷ་སྐུ་དབྱེར་མེད། གཤིས་མདངས་རྩལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན།
ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་གདོད་ནས། རང་གནས་སུ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བཞིན་
་སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པས།
ཐ་མལ་གྱི་བདེན་འཛིན་རྣམས་ཧྲུལ་གྱིས་འཇིགས།
རང་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་དྲུང་ནས་འབྱིན།
ཆགས་སྡང་དང་ཨ་འཐས་རྩད་ནས་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང་།
自身现前所显现的身体乃是金刚亥母等本尊圆满之身、颜、手足、法印与严饰，然而这一切的显现是没有自性可言，明明清楚而无分别妄想，喜乐而无贪爱。
“自心空”中本性光辉映耀。
自心与本尊之身无有分别。
自心与本尊的本性、光辉、力量三者的自性大智本然为法、报、化三身，而这三者原来就在自性自处之中。
要不离本尊佛慢，需了知显相、音声、分别妄念三者即是本尊的身形、咒语与智慧的自性。如此则能摧毁平庸的实执，拔除我执习气的根本，毁坏贪嗔顽固的根源。
要认出心性本然，我们必须放下实执。不仅是凡俗的实执，更是关于“我”的信念。你懂的，有一个喋喋不休的声音一直在念叨着“我……”，“这……”。所以要去除的不只是实执，还包括我执。
随着你修持本尊法门的进展，如果你正确地修持本尊法门，对自我的执着也会消融。
རང་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་དྲུང་ནས་འབྱིན།
ཆགས་སྡང་དང་ཨ་འཐས་རྩད་ནས་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང་།
སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་སངས་རྒྱས།
རིག་རྩལ་ལོངས་སྐུའི་བཀོད་པ་མངོན་དུ་གྱུར།
གང་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ཉམས་ལེན་མི་བྱ་ཀ་མེད་དམ་པ་དང་།
拔除我执习气的根本，毁坏贪嗔顽固的根源。
无生法身即是佛。
智慧、能力现前彰显为报身庄严。
能够度化众生的化身，于轮回未空之前示现之。
如是修行的根本不做不行。
བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས་རང་གི་མྱོང་བ་དང་སྦྱར་བའི་ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐལ་སྡན་བགྲོད་པས་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།
【心滴精要：具缘解脱善道 暨 依具德上师之恩德于自身体验与修持之口诀精要】
上一世卡卢仁波切作
尼古玛之“噶乌大手印”，卡卢仁波切讲授（下午课程 – 1小时 38分 55秒)
噶举苏卡秋林 —— 2022年3月11日，周五
*编者注：法本中文版来自《自悟自性之歌》，个别字句译文根据本次授课讲解略作调整
Comments are closed.