སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ།
བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི།
བདག་གི་བྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས།
འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་ཤོག།
诸佛正法贤胜三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག།
སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག།
སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་བྲལ་བ་གྱུར་ཅིག།
ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍
ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་།
རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡི།
དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ།
ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་།
顶礼供养及忏悔
随喜转轮祈住世
我所积集微许善
皆为菩提而回向
ས་གཞི་སྤོས་ཀྱི་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ།
རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་ཡི།
སངས་རྒྱས་ཞིང་ལ་དམིགས་ཏེ་འཕུལ་བ་ཡིན།
འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག།
妙香遍涂大地花铺散
须弥四洲日月此庄严
观如佛土我乐敬供养
愿诸有情共享此净土
好，我们今天上午讲到了……
哦，我觉得如果你们有问题要提问，我们先来回答一两个问题，最多三个问题。然后我们必须回来专注在法本上，否则整场都会是问答了。谁要提问呢？我们可以从在座各位开始提问。您可以举手提问，好吗？
问：我刚才好像睡着了一会儿，没有听到“觉知的定义”，听到这个词之后我就大脑一片空白了。不知您是否介意再讲一下觉知的定义？
答：觉知的定义，对吗？觉知的定义是……它必须与集中注意力区别开来。集中注意力并非觉知。很多人认为集中注意力就是觉知，并且认为要完全依靠集中注意力，最终才会在你修本尊或其他法门时为你带来某种进步。然而，实际上，觉知与集中注意力大有不同。
集中注意力需要很大的力量和很多的僵固。比如你从事体育运动，就必须要集中注意力，产生肾上腺素，对吗？肾上腺素，我说的对吗？对。所以在你从事体育运动的时候，比如骑自行车或跑步，你专注于呼吸，心率，那是集中注意力。这里有很多误解。集中注意力有它的益处，而觉知也需要稍稍集中注意力，但终究而言，觉知本身并不是集中注意力。明白吗？
这种理解与区分是非常必要的。因为，如果你认为佛法修持需要将注意力完全集中，那最终会让你精疲力竭。然而如果你在修持中带着觉知，你可以大大延长修持的时间。我们暂且这样讲。可以日以继夜的修持。你的心上没有逼迫，你没有逼迫自己。你随顺着自己的意愿、随顺你的愿望、随顺你的意愿而做修持，经验法喜，观照一切。
集中注意力有益于启动引擎。要启动某物，需要推一把，好比说：“啊，我快睡着了，别让我睡着”，“哦，我在分心散乱，让我不要分心散乱”， “哦，我没有专注在我要观想的内容上，让我专注一点”，这些是集中注意力，但不是觉知。
觉知就只是，只是观照万物，不作任何评判。它不是头脑上的态度，而是心的态度。好吗？
并且，随着时间的推移，这会变得更为深奥。随着时间的推移，随着你在修持中、闭关中、闻思修中取得的进步，觉知自会加强。
尼古玛之“噶乌大手印”，卡卢仁波切讲授（下午课程)
噶举苏卡秋林 —— 2022年3月11日，周五
未完待续…
Comments are closed.