5月 25

卡卢仁波切 | 尼古玛之“噶乌大手印” (上午课程)| 第三轮禅修

第三轮禅修是:

“འོག་འགྱུ་རྒྱ་འབྱམས་སུ་འགྲོ་ན། ནམ་དྲན་དུས་ཕྱིན་ཆད་འདི་འདྲ་གཏན་ནས་མ་བྱུང་བ་བྱེད་སྙམ་ཞེ་དམ་བྱ།”

“འོག་འགྱུ”的意思是“潜在的”,潜在的散乱。所以,有一般的散乱,也有潜在的散乱。一般的散乱好比说,你去上班,然后回家,坐到沙发上说:“OK,今天有什么新闻?”,然后调电视频道,听音乐,听国际新闻等等。那是散乱。因为你不愿意去想自己一天都经历了什么,于是把自己的心切换到别处。这是一般的散乱。

或者好比说,你想要一个更平静的放松,于是你带上一副非常昂贵的耳机,很高的音质,放那些古典音乐。或是,你去某个健康中心,不是禅修中心,而是健康中心,你去那里,“哦,禅修”。你带着自己的念头泡泡,杂乱无章。你的身体看起来很棒,而你的心糟糕透了。显然,你支付了费用,于是你身边会有人跟你一通胡扯,然后你就相信了他们那些话,你会说“啊,禅修得很好啊。”

但那并不是一个真正的解决之道。虽然短期来看聊胜于无,但它仍是一种散乱。这些也属于一般的散乱。

潜在的散乱是,在你做祈请、念诵祈请文的时候,你嘴上念着或唱诵着祈请文,但心却不清明。因为潜在散乱的影响,清明没在那里。

认出这一点很重要。因为,当你没有认出自己潜在的散乱,你就会下结论说:“我今天做了一次很好的修持。”,经年累月都是如此。这就是为什么我们看到某些宗教人物时会说“他怎么会做出那种事?她怎么会做出那种事?”不是因为他们修错了,他们修的每一样都正确。但是,当你没有注意到潜在的散乱,你的我执就会长时间的让你自我膨胀,因为你会对自己说,显然,你和别人念的一样,你每天都念一整部经,你每天都修持,你看起来很棒,你待在固定的一处地方,没有四处去和别人会面。这一切看起来绝对是很棒。

然后,当他或她——与性别无关——当他们做出某些事的时候,我们开始说:“哦,我的天啊,他/她怎么会做出这种事?”我们开始感到无法接受。但实际上我们不该如此,因为那只是没有注意到潜在散乱的结果。所以,如果你注意到念头潜在的散乱,那么你就会成为更具稳定性的修行人。

当你没有认出念头潜在的投射,那么事情就会是:你做了很好的修持,你唱诵每一样,阅读每一样,持诵每一样,你把所有该修的内容都修了,你在持续地修持!但这并不会真正带给你完整的品质。它会带给你某些正面的影响,但不一定是完整的解脱或稳定的觉知。

因此,作为一个初学者,一个佛法修行人,乃至一个资深的佛法修行人,最重要的是要认出潜在的散乱。为了要认出潜在的散乱,最关键的是要做短期闭关。不是只在周末到佛法中心来修一修观音法或绿度母法,而是要做短期闭关。这并不是说你要闭关好几个月或好几年。而是可以一周一次,或一个月两到三次。你只需关上自己的房门,说:“今天我要把时间花在自己上面。”然后做一些修持,像这样花一点点时间在上面。这会大有帮助。

因为,当你来佛法中心,当然,大家在做很棒的修持,然后你和别人交谈等等,有各种各样的事情。这些都没什么错。但是如果你真正想逐渐有所进步,你必须独自做短期闭关,不必和其他人一起,要自己单独闭关。你关上房门,没人会在意。因为当你关上门看一整天电视,没人会在意。所以他们也不会在你做一整天修持的时候来打扰你。你可以一天修两座或三座。

我用这种方法来修持尼古玛瑜伽。我非常热爱尼古玛瑜伽的原因是,它将呼气、气息与身体结合起来,将身语意结合在一起。身语意都结合在一起,这会建立非常扎实的基础。

总之,你应该这样做闭关,也应该咨询这里的喇嘛,了解闭关的恰当顺序。

回到潜在的念头、或称潜在的散乱这个主题。我之前已经讲过很多次。比如,我念诵祈请文:

【祈请文】

“བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ། བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆ།
བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་སེལ་བར་ཤོག་”

“喇嘛棍波耶没拉 达尼故贝嘉速企
达格森间汤界既 虐蒙玛吕瑟哇修”

“上师怙主无分别,我以虔敬求皈依,
愿我能为诸众生,消除一切烦恼毒。”

口头上我每个字念得都对,我的心在观想,我的心很清晰地观想,什么都没错,我在观想,在念诵,禅坐的姿势也正确。但仍有潜在的念头投射或散乱。我不是百分百的在那里。清明不在那里。清明的强度不够。所以当你不够清明,那就是或多或少受到了潜在的影响。

所以,如果你真的下定了决心,念诵起来会像下面这样:

“བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ། བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆ།
བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་སེལ་བར་ཤོག་”

“喇嘛棍波耶没拉 达尼故贝嘉速企
达格森间汤界既 虐蒙玛吕瑟哇修”

“上师怙主无分别,我以虔敬求皈依,
愿我能为诸众生,消除一切烦恼毒。”

你只是念这几句,但是每一句,每一字,你都发自心底。这里面有强度,一种密集的强度,有清明,有觉知。这三者结合在一起是非常重要的。关键不在于你修持多长时间。关键是强度、清明与觉知这三者结合在一起。如此一来,即使是一个简短的修持也会具有深远的利益。

因此,在这部法教里写道,首先,我们必须摆脱潜在散乱的影响。假设我们遇到潜在的散乱,我们必须向自己许诺不再落入其中。我们要做出这样的许诺,做这样的祈愿,等等。

“རྣམ་རྟོག་བྱུང་ཙ་ན་དྲན་ཅིང་ངོ་ཤེས་པ་བྱེད་སྙམ་པ་བྱས་པས་སེལ་ཏེ། དམིགས་སྐོར་གསུམ།”

以上是第三轮禅修。所以,无论何时,当你看到所有这些潜在的念头投射,就只是认出它来,然后让它消融。这就是第三轮禅修。

“བརྗེད་ངས་ཀྱང་ཆེར་འགྲོ་ན་བྱིན་བའི་སྐྱོན་ཡིན། རིག་པ་བསྒྲིམ།”

如果潜在的散乱持续发生——因为我觉得我自己第一年的闭关一直处于潜在散乱的影响下——我可以保证,确实如此。我觉得,在闭关的第二年中期,或是在第三年,我的修持才变得更为加强,清明,决心,奉献心,以及所有其他的品质都结合在一起。

所以,不要对此有负罪感并说:“哦,我有太多潜在的念头”,不要说这种话。就让它如其所是。就只是继续修持!

第三轮禅修

当你的心因为潜意识里的喋喋不休而失去专注,向你自己许诺,在将来你认出它的时候,会防止它再度生起。如果你决心在潜在的念头生起时就警觉地认出它来,这种决心会解决这个问题。

༄༅། །ཕྱག་ཆེན་གའུ་མའམ་རང་བབས་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ།།

“噶乌大手印之引导,亦名智慧空行母尼古玛三自然安歇法之引导”
多罗那他著

尼古玛之“噶乌大手印”,卡卢仁波切讲授(上午课程 – 1h 05′ 25”)
噶举苏卡秋林 —— 2022年3月11日,周五