“གསུམ་པ་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་ལ་བསླབ་སྟེ། ཟས་ཟན་ཡང་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ནས་ཟ།”
就像那样，无论你在享用什么，要同时保有觉知。这非常重要。
我认为，关于“成为佛教徒、如何做个佛教徒，以及如何不做一个坏的佛教徒”，我们大家都谈论的很多。每个人都在谈论这些，关于心性本然、如何成为一个菩萨并爱护众生、以及各种各样想象出来的世界，你懂的，非常不现实。对于佛教徒应该如何、不该如何等等，我们有太多想法。大家开始在每件事上都争论不休。
然而，作为佛教徒的第一步，是要有所控制，也不能说是真的控制，而是对我们的受用有所觉知。如果你对自己往嘴里放些什么食物都没有任何控制，那么你对自己的生活也无从掌控。所以，你在享用什么，你往自己的身体里放些什么，必须是第一项戒律，第一种觉知。那非常重要。
在多罗那他“道次第——甘露精要”的法教里，他谈到：“如果你对自己的受用有所觉知，不是觉知你如何受用，而是觉知你在受用的内容，那么你就对你的心有所觉知。如果你对自己的心有觉知，你就会创造出一个自然独处的心境。一旦你有了自然独处的心境，就会发展出某种出离的态度。一旦你发展出了独处并出离的态度，想要独处闭关修持的愿望就会自然而然地加强。这里不是指与世隔绝，而是独处闭关。”明白吗？
所以，并不是你想要什么就要得到什么。明白吗？它会有一个相应的果。很多人想要什么就要什么，我们这种习气都很重。而在精神修持中，并不是如此运作的。
“ཟས་ཟན་ཡང་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ནས་ཟ།”
即使你正在享用什么，我的意思是说，有些人假扮成僧人，他们喜欢佯装某种吃东西的方式，有点像是个机器人。那纯粹是做秀。我不会称之为恰当的举止，那只是做秀，假扮某种非常纯净的样子。纯粹是胡扯。
你正常地享用，与此同时，对自己正在享用什么有所觉知，心怀感恩，离于抓取，这被称作：
“ཟས་ཟན་ཡང་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ནས་ཟ།”
享用有节，怎么说呢，就是以自然而然的态度。就像是，如果你在走路，要带着觉知。如果你在讲话，无论你说什么，也要运用觉知。无论你们在讨论什么内容，什么主题。
“གཏམ་སྨྲ་ན་ཡང་རང་བབས་ཀྱིས་ངང་ནས་མ་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ།”
我只在有确凿证据的时候才会说其他人的不是。若非如此，即使有些人说：“那个人很坏，很糟糕。”我也会说，：“Ok，让我看看再说。”明白吗？我一直这样处理。但是，当我看到无可否认的事实，我再去讲那个人都做了些什么或说了些什么的时候，就不会有负罪感。在此之前，无论你听到别人说什么，都可以说：“OK，我知道了，我理解，我同意你的说法，是的，是的。”你不需要说：“我是如此和善的人，我得对此有菩萨心肠。”明白吗？你只是保持客观中立。然后，当你看到无可否认的事实和证据，你拿到第一手信息以后，即使那是负面的，有些负面性，你也可以或多或少地讲出来。在此之前，我不想讲其他人的坏话。如果他们确实做了一些坏事，并且我收集到一些事实证据，那么我就会在这里或那里复述一下这个事实。因此，我认为我们对这类事情也要有一些觉知，这是非常重要的。
“གཏམ་སྨྲ་ན་ཡང་རང་བབས་ཀྱིས་ངང་ནས་མ་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་སྒྲིམ་མི་དགོས་པར་དོ་གལ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱངས་པས་མཐར་ཐམས་ཅད་ལ་འབྱོངས་པ་ཡིན་ནོ།”
接下来是一则非常重要的教言。多罗那他讲到，“首先试着将觉知运用在非常小的事情上，不要在某个非常重要的事情上，先从非常小的事情上开始。然后，随着时间的推移，渐渐运用在更为重要的事情上。”明白吗？记得早上在我讲到出离心的时候，我说过，不要试图让公众认可说你已经出离了！ 明白吗？不要那样做。如果你那样做，迟早会退转。如果你渐渐地出离，就不必来来回回前进再后退。就是如此。因此，多罗那他讲得非常清楚，试着将这种禅修方法、方便法门运用在小事上。不是那些非常触动你内心情绪的事，而是小事。然后再渐渐地扩大事件的范畴。好吗？
要先运用在那些不太需要你花很大心力的事情上，明白吗？用在那样的小事上，你就不会透支自己。明白吗？你不需要让自己透支。懂吗？所以，试着在小事上练习，以小小的出离心，小小的觉知，在那些不太重要的事情上运用。最终渐渐地达到一切圆融。
“འབྱོངས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་སྡུག་ དགའ་མི་དགའ། ཡང་བག་ཚ་ངོ་ཚ་སྐྱུག་བྲོ་སོགས་མཐོ་དམན་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བབས་སུ་བསྲེས་ཀྱིན་སྦྱང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔར་ལྟར་དགེ་སྦྱོར་གྱི་ངང་དུ་ཚུད་འོང་སྟེ་དམིགས་སྐོར་བཅུ་གཅིག་པའོ།”
以上就是第十一轮禅修。
“དེ་ལྟར་ན་ཞ་གནས་ལ་དམིགས་སྐོར་བཅུ་གཅིག་གོ།”
以上是关于寂止禅修的十一个步骤。好吗？就这些。
3. 在各项日常活动中加入禅修——第十一輪禪修
在吃东西的时候，以自然安歇的状态；在行走的时候，也是如此。在讲话的时候，也不要与自然安歇的状态分离。以不会引发你压力与紧张的小事开始。一旦你习惯了，就可以在任何情境下练习。
因此，持续训练自己在任何事情中都加入禅修，无论这件事引起任何正面或负面的想法——开心或痛苦，愉悦或悲伤，恐惧，担忧，难堪，厌恶，等等。
每件事都被包括在你的修持中。
以上是寂止禅修的十一个步骤。
༄༅། །ཕྱག་ཆེན་གའུ་མའམ་རང་བབས་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ།།
“噶乌大手印之引导，亦名智慧空行母尼古玛三自然安歇法之引导”
多罗那他着
尼古玛之“噶乌大手印”，卡卢仁波切讲授（下午课程 –29′ 27′′)
噶举苏卡秋林 —— 2022年3月11日，周五
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