我觉得可以开始了。我们先念诵祈请文，献曼达，然后开始这次“生起次第与圆满次第”的课程。
[祈请文] [皈依与发菩提心] sang gyé chö dang tsok kyi chok nam la诸佛正法贤胜三宝尊
jang chup bar du dak ni kyap su chi
从今直至菩提永皈依
dak gi jin sok gyi pé sö nam kyi
我以所修施等诸资粮
dro la pen chir sang gyé drup bar shok
为利有情故愿大觉成 [四无量心] sem chen tam ché dewa dang dewé gyu dang den par gyur chik
愿诸众生永具安乐及安乐因
duk ngel dang duk ngel gyi gyu dang drelwar gyur chik
愿诸众生永离众苦及众苦因
duk ngel mé pé dewa dam pa dang mi drelwar gyur chik
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦
nyé ring chak dang dang drelwé tang nyom chen po la né par gyur chik
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍 [七支供] chak tselwa dang chö ching shak pa dang
顶礼供养及忏悔
jé su yi rang kül zhing sölwa yi
随喜转轮祈住世
gewa chung zé dak gi chi sak pa
我所积集微许善
tam ché dak gi jang chup chir ngo
皆为菩提而回向 [献曼达] sa zhi pö chü juk shing mé tok tram
妙香遍涂大地花铺散
ri rap ling zhi nyi dé gyen pa di
须弥四洲日月此庄严
sang gyé zhing du mik té pülwa yi
观如佛土我乐敬供养
dro gün nam dak zhing la chö par shok
愿诸有情共享此净土 [上师祈请文] penden tsawé la ma rin po ché
具德根本上师宝
dak gi ji bor pemé den zhuk la
安住吾顶莲花座
ka drin chen pö go né jé zung té
以大恩德随摄受
ku sung tuk kyi ngö drup tsel du söl
祈赐身语意成就
现在我们要从第260页的最后一句开始，对吗？我们上次讲到这里。好，所以今天的内容会有一点更深入细节，而不再是概括式的。因为，很多内容我们需要概括，这样会也很容易理解。但今天的一些内容则需要我们稍稍多了解一点。
现在这里涉及到一个经典的问答，有一个很常见的提问是说：“我该如何才能将本尊观想得更清晰？我无法清晰地观想本尊，喇嘛，请帮帮我！我需要你的建议。”这里讲到一个让人失望的回答——因为，每当我们开始修持，就会说：“啊，我试着去观想，但不是很清晰，有那么一点点，又好像并没有。”我们有如此多的担忧，如此多的失望。现在这个回答会让你感到更加失望，但也不是真的失望啦。因为这里谈到： “Hla ku sel yang rang sem sel nang yin” ，如果你观想本尊清晰，即是你自心状态的显现或投射。“Hla ku sel yang rang sem sel nang yin mi sel lo yi tsin pang rang sem yin” ，反之亦然（不明感觉不满亦自心）。“mi sel” 这个词表示“不清晰”。
所以这个让人失望的消息就是： “Hla ku sel yang rang sem sel nang yin mi sel”，如果你观想清晰，那是你自心状态的投射。我们稍后再继续谈这个问答。因为此处我们可能会问这样的问题：“哦，什么是自心的状态？因为你谈到心的状态，它究竟是什么意思？它与心性本然有关吗？或它是心性本然以外的什么东西？它与意识状态是两回事还是一回事？”我们可能会提出这类问题。
所以，首先，第一个让人失望的回答是：“Hla ku sel yang rang sem sel nang yin”，如果你观想本尊清晰，那是你自心状态的投射。自心状态并不是心性本然的意思，明白吗？自心状态是指你的心的境况，也可以说是心的染污。它是你自心染污的投射，可以这么说。因为，当我们谈到心性本然，我们会想“哦，我的心性本然非常肮脏”或“我的心性本然处于非常糟糕的状况”，我们可能会有这些各种各样的想象。不要有这种错误的理解。
“mi sel lo yi tsin pang rang sem yin” ，即使是微小的贪着，比如“我还不满足，我还不满意自己对本尊的观想。”，这也是你自心的状态。“sel död yang gom gom dje pei ken pong sem”, “sel död”是指“心”。第三句谈到，即使是微小的欲求，比如你想要观想得更为清晰，想要做更多观想，更多禅修，想要生起更多本尊，这种欲求也是你自心状态的投射，理解吗？以上三句讲到了三个内容，它们之间有微细的区别，请先记在心上。
“rang sem yeshe lama hla yang yin” ，如果你能正确地理解，那它也是上师与本尊的显现，无二无别。
“tam che sem nang sem nyi ma tchö pa rim nyi lam gyi che ned tar tug te kye pei rim pa mang po chi gom yang ma yieng tsam gyi dren rip sel teb na” ，接下来，将你对心性的理解与对自心投射的理解结合起来，
“rim nyi lam gyi che ned tar tug te kye pei rim pa mang po chi gom yang ma yieng tsam gyi dren rip sel teb na” ，再随着时间的推移，就不再只是观想这个或那个，而是你的观想持续地延续，尽可能减少散乱地持续地观想。“ma yieng tsam gyi”是指将分心散乱最小化。
“dren rip sel teb na”是指你减少散乱的力量，以及对观想持续地觉知，如果你持续以这种方法修持，
“sel na sel tong nyiog na nyiog tong char” ，那么无论在此道途上遇到何种挑战，它都会自行消融。
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第五节——2021年9月26日
“[22] Hla ku sel yang rang sem sel nang yin
本尊身明即是心明现
mi sel lo yi tsin pang rang sem yin
不明感觉不满亦自心
sel död yang gom gom dje pei ken pong sem
欲明能令修者亦是心
rang sem yeshe lama hla yang yin
自心亦为智上师本尊
tam che sem nang sem nyi ma tchö pa
一切心显心性无造作
rim nyi lam gyi che ned tar tug te
二次第为究竟道关要
kye pei rim pa mang po chi gom yang
虽修任何众多生次第
ma yieng tsam gyi dren rip sel teb na
若唯无散正念令清晰
sel na sel tong nyiog na nyiog tong char
明现明空昧则现昧空”
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