Yang dag don la gom dja gom dje med
真实义中无所修能修，
Dren pa tchig pu tchog na nyam len tse
唯一正念若足实修顶，
好，现在我们进入下一偈。
Yang dag don la gom dja gom dje med
真实义中无所修能修，
Dren pa tchig pu tchog na nyam len tse
唯一正念若足实修顶，
“Yang dag don la” ，究竟上，究竟的目标，究竟而言，“gom dja gom dje med”，无禅可修，因为它并非禅修。“Dren pa tchig pu tchog na nyam len tse”, 只是持续了知的状态，这是最顶级的修持。“nyam len tse”, “tse” 意指“最顶级的修持”。
Tar tug don la dren pa nyid kyang med
究竟义中正念性亦无，
然后，随着时间的推移， “dren pa nyid kyang med” ，连这种了知的觉受也不再重要了。
Dren chi ying su dag tse ye she dzöd
念基界中净时说为智，
因为你成为了“一”，我不知道那是什么意思，让我们不要试着揭开它。
Bud ching zed tse me yang yel wa chin
如薪耗尽之时火亦熄，
Trul pa zed tse nyen po nyd kyang chi
错乱尽时对治性亦息，
好，这里作者试图要讲的是——我不知道怎么说——“了知的状态”和“正念”是有区别的。这是作者所要表达的意思。
了知的状态好比是，在你认出心性本然的时候，你有清明，空性，你处于了知的状态。对吗？这与“正念”是不同的。比如，对你正在教授的内容有正念，对你正在学习的内容有正念，对你正在修持的内容有正念。真正地有觉知。正念的觉知。然而，清楚了知的状态比正念觉知更为精微，明白吗？
以上是作者试图表达的，他要说的是，当你带着正念，历经时间持续地修持，那就是最顶级的修持。最终，连正念都变得不再必要。我们姑且这么说。它变得不再必要。因为你达到了知的状态，与心性本然无可分离，明白吗？
正是因此，作者说道：
Trul pa zed tse nyen po nyd kyang chi
错乱尽时对治性亦息，
“Trul pa zed tse” 的意思是，解构了幻相，正念也就消融了。因为当幻相瓦解了，也就没有什么要去正念觉知的了。
比如，当你知道了魔术师的把戏，就不再有魔术了，那就只是个把戏。就有点像是这样的意思。
Di ni pag pa nam kyi tchöd yul lag
此即一切圣者所行境。
“Di ni pag pa nam kyi tchöd yul lag” 的意思是，这是所有一切诸佛与菩萨所运用的方法和修持。“pag pa” 意指圣者。
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第六节——2021年11月7日(40′ 50”)
“[54] 中文版偈頌【50】
Yang dag don la gom dja gom dje med
真实义中无所修能修，
Dren pa tchig pu tchog na nyam len tse
唯一正念若足实修顶，
Tar tug don la dren pa nyid kyang med
究竟义中正念性亦无，
Dren chi ying su dag tse ye she dzöd
念基界中净时说为智，
Bud ching zed tse me yang yel wa chin
如薪耗尽之时火亦熄，
Trul pa zed tse nyen po nyd kyang chi
错乱尽时对治性亦息，
Di ni pag pa nam kyi tchöd yul lag
此即一切圣者所行境。”
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