“གསུམ་པ་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་ལ་བསླབ་སྟེ། ཟས་ཟན་ཡང་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ནས་ཟ།”
就像那樣,無論你在享用什麼,要同時保有覺知。這非常重要。
我認為,關於「成為佛教徒、如何做個佛教徒,以及如何不做一個壞的佛教徒」,我們大家都談論的很多。每個人都在談論這些,關於心性本然、如何成為一個菩薩並愛護眾生、以及各種各樣想象出來的世界,你懂的,非常不現實。對於佛教徒應該如何、不該如何等等,我們有太多想法。大家開始在每件事上都爭論不休。
然而,作為佛教徒的第一步,是要有所控制,也不能說是真的控制,而是對我們的受用有所覺知。如果你對自己往嘴裡放些什麼食物都沒有任何控制,那麼你對自己的生活也無從掌控。所以,你在享用什麼,你往自己的身體里放些什麼,必須是第一項戒律,第一種覺知。那非常重要。
在多羅那他「道次第——甘露精要」的法教里,他談到:「如果你對自己的受用有所覺知,不是覺知你如何受用,而是覺知你在受用的內容,那麼你就對你的心有所覺知。如果你對自己的心有覺知,你就會創造出一個自然獨處的心境。一旦你有了自然獨處的心境,就會發展出某種出離的態度。一旦你發展出了獨處並出離的態度,想要獨處閉關修持的願望就會自然而然地加強。這裡不是指與世隔絕,而是獨處閉關。」明白嗎?
所以,並不是你想要什麼就要得到什麼。明白嗎?它會有一個相應的果报。很多人想要什麼就要什麼,我們這種習氣都很重。而在精神修持中,並不是如此運作的。
“ཟས་ཟན་ཡང་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ནས་ཟ།”
即使你正在享用什麼,我的意思是說,有些人假扮成僧人,他們喜歡佯裝某種吃東西的方式,有點像是個機器人。那純粹是做秀。我不會稱之為恰當的舉止,那只是做秀,假扮某種非常純淨的樣子。純粹是胡扯。
你正常地享用,與此同時,對自己正在享用什麼有所覺知,心懷感恩,離於抓取,這被稱作:
“ཟས་ཟན་ཡང་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ནས་ཟ།”
享用有節,怎麼說呢,就是以自然而然的態度。就像是,如果你在走路,要帶著覺知。如果你在講話,無論你說什麼,也要運用覺知。無論你們在討論什麼內容,什麼主題。
“གཏམ་སྨྲ་ན་ཡང་རང་བབས་ཀྱིས་ངང་ནས་མ་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ།”
我只在有確鑿證據的時候才會說其他人的不是。若非如此,即使有些人說:「那個人很壞,很糟糕。」我也會說,:「Ok,讓我看看再說。」明白嗎?我一直這樣處理。但是,當我看到無可否認的事實,我再去講那個人都做了些什麼或說了些什麼的時候,就不會有負罪感。在此之前,無論你聽到別人說什麼,都可以說:「OK,我知道了,我理解,我同意你的說法,是的,是的。」你不需要說:「我是如此和善的人,我得對此有菩薩心腸。」明白嗎?你只是保持客觀中立。然後,當你看到無可否認的事實和證據,你拿到第一手信息以後,即使那是負面的,有些負面性,你也可以或多或少地講出來。在此之前,我不想講其他人的壞話。如果他們確實做了一些壞事,並且我收集到一些事實證據,那麼我就會在這裡或那裡復述一下這個事實。因此,我認為我們對這類事情也要有一些覺知,這是非常重要的。
“གཏམ་སྨྲ་ན་ཡང་རང་བབས་ཀྱིས་ངང་ནས་མ་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་སྒྲིམ་མི་དགོས་པར་དོ་གལ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱངས་པས་མཐར་ཐམས་ཅད་ལ་འབྱོངས་པ་ཡིན་ནོ།”
接下來是一則非常重要的教言。多羅那他講到,「首先試著將覺知運用在非常小的事情上,不要在某個非常重要的事情上,先從非常小的事情上開始。然後,隨著時間的推移,漸漸運用在更為重要的事情上。」明白嗎?記得早上在我講到出離心的時候,我說過,不要試圖讓公眾認可說你已經出離了! 明白嗎?不要那樣做。如果你那樣做,遲早會退轉。如果你漸漸地出離,就不必來來回回前進再後退。就是如此。因此,多羅那他講得非常清楚,試著將這種禪修方法、方便法門運用在小事上。不是那些非常觸動你內心情緒的事,而是小事。然後再漸漸地擴大事情的範疇。好嗎?
要先運用在那些不太需要你花很大心力的事情上,明白嗎?用在那樣的小事上,你就不會透支自己。明白嗎?你不需要讓自己透支。懂嗎?所以,試著在小事上練習,以小小的出離心,小小的覺知,在那些不太重要的事情上運用。最終漸漸地達到一切圓融。
“འབྱོངས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་སྡུག་ དགའ་མི་དགའ། ཡང་བག་ཚ་ངོ་ཚ་སྐྱུག་བྲོ་སོགས་མཐོ་དམན་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བབས་སུ་བསྲེས་ཀྱིན་སྦྱང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔར་ལྟར་དགེ་སྦྱོར་གྱི་ངང་དུ་ཚུད་འོང་སྟེ་དམིགས་སྐོར་བཅུ་གཅིག་པའོ།”
以上就是第十一輪禪修。
“དེ་ལྟར་ན་ཞ་གནས་ལ་དམིགས་སྐོར་བཅུ་གཅིག་གོ།”
以上是關於寂止禪修的十一個步驟。好嗎?就這些。
3. 在各项日常活动中加入禅修——第十一輪禪修
在吃東西的時候,以自然安歇的狀態;在行走的時候,也是如此。在講話的時候,也不要與自然安歇的狀態分離。以不會引發你壓力與緊張的小事開始。一旦你習慣了,就可以在任何情境下練習。
因此,持續訓練自己在任何事情中都加入禪修,無論這件事引起任何正面或負面的想法——開心或痛苦,愉悅或悲傷,恐懼,擔憂,難堪,厭惡,等等。
每件事都被包括在你的修持中。
以上是寂止禪修的十一個步驟。
༄༅། །ཕྱག་ཆེན་གའུ་མའམ་རང་བབས་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ།།
「噶烏大手印之引導,亦名智慧空行母尼古瑪三自然安歇法之引導」
多羅那他著
尼古瑪之「噶烏大手印」,卡盧仁波切講授(下午課程 –29′ 27′′ )
噶舉蘇卡秋林 —— 2022年3月11日,週五
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