問：所以「僵固」與「虛幻的身與心」這個包含觀想的修持，它們是相關的。那麼，「僵固」是不是就像是「抓取」？所謂「僵固」，與我們在佛教中經常聽到的「抓取」這個詞是一個意思嗎？「僵固」就類似於「抓取」嗎？
答：我覺得（對這些詞彙的）解讀取決於每個個體，可能對每個人來說有不同的含義——取決於他們在自己的日常生活中如何與之關聯，在面對各種各樣挑戰時如何與之關聯。
我想說的是，首先，僵固、執著、抓取，所有這些都以某種方式彼此關聯。
執著，是因為我們沒有超越虛幻的身與心，因此我們會僵固，繼而因僵固而執著，然後就會抓取——對愛的抓取，對驕慢的抓取，對受人認可的抓取，對被人承認的抓取。
抓取並不總是負面的。抓取不一定是悲慘的或悲傷的。抓取可以以某種方式存在。但從長遠來看，這種抓取感會成為障礙。在修道之初，它不一定是障礙，因為它太微細了，以至於你都識別不出。然後你會說：「對，看起來抓取也沒問題，不是嗎？它又沒傷害任何人，不是嗎？」你甚至會把抓取合理化。但是終究而言，隨著你的進步，你會理解到，這種抓取，這種抓取的投射，會成為你在精神法道上成長的障礙。
但是這種承認，真實地承認即使是這種僵固與抓取也要被捨棄——這是伴隨著你的心性品質的提升而來的。這不是你要在修道之初就運用的方法或心態。在修道之初，你要運用的是你能帶著慈悲與愛而與之關聯的（方法或心態）。
我們的僵固有點兒像是心上的膠。在我們看到心的真實本性之前，我們需要看到嗔恨的真實本性，看到幻相的真實本性。沒有看到這些而直接跳到關於空性和心性的想法，那非常滑稽。那很滑稽，並非真正明智的選擇。
因此，對我們來說，在修道之初，修持慈心與悲心非常重要。但最終我們必須認識到，連抓取感也要捨棄。一旦你超越了這一點，伴隨著「虛幻的身與心」的觀想修持，就會在此階段取得豐厚的成果。但這不是在修道初期的實修方法。
可以理解嗎？
智慧佛法對談 ｜ 卡盧仁波切——2024年4月（6分35秒）
在本次智慧佛法對談中，主持人丹尼爾·艾肯與仁波切討論了仁波切的智慧教學課程之「虛幻的身與心」，以及他即將推出的新課程「尼古瑪睡夢瑜伽」等內容。
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