9 月 04

與卡盧仁波切一起禪修 (第6部分)

主持人:謝謝,您的分享太棒了,很容易理解。對我來說有不少新資訊,真是一個好的分享。

不過,您談到,世間正念更多地是在強調它能夠緩解壓力與負面情緒等等。但是我想問一下,您作為一個修行人,您禪修的目的是什麼?

卡盧仁波切:好的。對於禪修,其實有兩種不同的理解,或稱之為宗教性質的修持與精神修道性質的修持。在佛教與佛法裡,我們有一種觀念,即我們做一些事情可以讓此生更有意義。沒有考慮來生,而更像是諸如:“好吧,我要怎麼做到這一點呢?要怎麼開始培養呢?我該怎麼平衡?怎麼讓它更加和諧?我怎麼才能做出更多好的決定,並讓這個決定對我的未來以及整個人生有更好的影響呢?”這並不一定與出離輪迴相關。

當然,這也已經夠好了,比什麼都沒有要好,比沉溺於物質世界要好。但是它不足以讓你讚嘆說:“啊,這真是一個佛法修行人圓滿的出離心。”

我能夠理解那些想要找到平衡的人。然而即便如此,你也仍然需要有一些出離心。出離心並不意味著“你需要成為佛教徒,或變成宗教徒並膜拜那些本尊”。

出離心一定要像一種哲學一樣一直在我們心中,貫徹我們一生的禪修。因為如果沒有出離心,那你基本上是在說“我不想看這部分真相。我只想看我自己這個版本的真相。”,而這就是妄念的輪轉。而妄念的輪轉便是輪回。

所以,問題在於人們是否理解正念或尊貴佛陀的教言。如果人們把它當作一種解決問題的方法,他們首先要自問:“我想在生活裡獲得什麼?”如果你只是想要過有意義而快樂的生活,想要在生活中做出好的決定,以便獲得良好的伴侶關係、生意興隆、工作順利、家庭和諧,即便只是想獲得這些,即便這遠不及佛陀的境界,但即使只是想要獲得這些,你依舊需要接受相對真理,需要有出離心,需要有一些準則。

“楚欽”在藏語裡是“Tsultrim”,意思是準則、戒律。戒律並不意味著你必須強迫自己做某些事,而是必須出自深刻的了悟,這裡所說的了悟並不非得是無上正等覺,而是對苦諦的了悟。什麼是苦之輪轉?如果你想要通過禪修來找到長遠的解決方法,你就需要有出離心,需要接受相對真理,將這兩者與禪修相結合,同步運作。這會讓你獲得一個有意義的人生。

未完待續……