現在來談一談虔敬心。我們大家來自不同的文化背景。其中有些人曾被告知，要具有虔敬心。「要具有虔敬心！要具有慈悲心！」然而虔敬心以及慈悲心，並不是通過被告知或要求就能達成的，我在今天及以往不同場合都有就此這樣講過。
很多人認為，若真心想要發展虔敬心，就必須修持上師瑜伽。他們專門選擇「上師瑜伽」這一類別的法門，因為他們相信唯有通過上師瑜伽的修持，才能有虔敬心冒出來。實際上並不是這樣。每一項佛法修持都可以讓你理解虔敬心的真實含義。因此你必須讓自己離於那些執念，諸如認為：「哦！綠度母會利益我的事業。白度母可以讓我長壽。白六臂瑪哈嘎拉將賜予我財富。金剛總持意味著你幾乎是在趨往無境之境，但亦並非無道可循。還有比如，認為信佛就必須穿黃色的袈裟，必須剃光頭。或是，若自稱是金剛乘的修行者，就必須有那麼一點瘋智。」人們抱有諸如此類的種種錯謬的見解。於此之上，我們對於上師瑜伽的修持也同樣抱有謬見。當然這種謬見不像外行人那麼嚴重，但是作為修行者，若深究內心，就會發現其實我們心底里仍然認為：「如果我真心想要發展虔敬心，就必須得修持上師瑜伽才行。」 如此，我們就讓心鑽進了牛角尖，卻全然不知此路通往何處。這種習氣，或稱概念、信條，並不會對你有任何幫助。我不能說這對所有人都沒有助益，但對於我們很多人來說，這樣是不會有幫助的。
因為，如果你真心想要發展虔敬心，或真心想要理解虔敬心的真實含義，你首先需要瞭解自己，徹頭徹尾地瞭解自己。倘若沒有對自身品質的瞭解，沒有對自身心性狀態的瞭解，沒有對自身所處周圍環境的瞭解，卻聲稱你對自身之外的某樣事物具有極大的虔敬心，或稱是信仰也好、傾情奉獻也罷，聲稱「我對某某上師具有真實的虔敬心」——這無非是一種自欺。因此，若你急於宣稱：「我對上師有虔敬心，我對傳承有虔敬心」——若你尚未具有相應的心性品質就作此宣稱，遲早會讓自己陷入麻煩。因此所有偉大的上師都會建議說，對你的學識和經驗應守口如瓶，不要聲張。這是非常重要的。
因此在談到虔敬心時，對我們來說很重要的一點是，要有開放的心態。
萬物皆為佛陀的教法，因此，對於每件事——對於佛陀所給予的一切教法，都應當平等地尊重和學習，以之教化自心、以之（與自心當中未經檢視的信條）辯論、懷抱著信仰進行實修並回向功德。因此，當你修持虔敬心時，懷抱著周遍的尊重、喜悅、以及開放的心態，是非常重要的。
因為，作為佛法修行人，其核心要義在於……怎麼講呢……很多人認為身為佛教徒就意味著要是個快樂的人，要將自己的愛傳遞給他人，要慈悲為懷，並最終帶領一切有情達成證悟。是的，我們一直以來都聽到這種幾乎是共識一般的說法。然而與此同時，我們卻又被某種「共識」所卡住了。將我們卡住的那個東西，正是迷信。
所以說，身為佛法修行人，當然意味著我們要為整個人類注入和諧，為你所愛的人們帶來喜悅，要有智慧，要有證量，要對於空性的含義有越來越確切的理解。這些當然是事實。不過有一點是我們疏忽了的，那就是要決心剝離迷信。因此，身為佛法修行人，不僅僅是要友善，不僅僅是要講空性，也要讓自己離於迷信。如果你能如此，那麼佛法就可以更為簡單，對佛法的闡釋也可以更為簡單，修行這一概念也會更為簡單，當然，這是要伴隨著相應的心性基礎而漸次實現的。這便是我所要在此強調的。
獻上我的愛和尊重
卡盧仁波切
2018年9月22日於加拿大溫哥華
講授上師瑜伽（連載三)
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