若要完全地理解虔敬心，需要有耐心！要有耐心。不要因為讀了幾本美妙的書，就要求自己立即生起虔敬心。不要匆忙。當然我們都尊重佛法、仰慕佛法，受之震撼，為之鼓舞。這種基本的品質當然是不可或缺的……而對你們來說，也必定可以具備這樣的品質，因為你們正是有此基礎，才會專程前來聽聞並學習佛法的。但是不要自認為你就此便能立即理解虔敬心的含義。若你真正理解虔敬心之真實含義，屆時你已然可以行於無我了。你不再被我執束縛。亦不再處於自我製造的幻相中。你會真實而深切地感受到上師的啟發和鼓舞，虔敬油然而生，並由此具足虔敬心。如此之虔敬心，在你的整個生命歷程中都不會對你造成絲毫的困擾。
如果仔細觀察，當今時代、乃至貫穿歷史不同傳承、傳統、上師與弟子之間，你會看到很多人都對虔敬心的含義存有不同類型或程度的誤解，並因此時常將自己困在其與上師的關係裡。其中甚至有些人因為對虔敬心之含義的錯誤理解，而在很長很長的時間裡都不肯再去見自己的上師。
如果我們回顧岡波巴大師的歷史，岡波巴大師（在見到米拉日巴尊者之前）已經相當有修為了，他修持止禪、研讀很多典籍、修持很多法門，他本身已經是個學者、哲學家、或是以人們給他的其他什麼稱謂稱之也好，總之他已經是位相當有證量的人了。而在他前去拜謁米拉日巴尊者的途中，因為路途實在遙遠，他曾在一個地方歇腳。當晚準備入睡的時候，他問嚮導：“嚮導，請告訴我，米拉日巴尊者在距離此處的什麼方向？” 嚮導給他指道：“米拉日巴尊者在這個方向。” 岡波巴大師聽到之後倍感鼓舞，並懷著無以動搖且純淨的虔敬心，朝著尊者的方向入睡。然後就在第二天早上醒來時，他便了悟了佛性的含義。
的確是有這種可能性的，前提是我們要漸次修行（以具備岡波巴大師那樣的基礎）。但是不要（不做修持便）假裝自己也能像（岡波巴大師那樣的）聖者們一樣，那樣會為自己招致很大的麻煩。假裝自己是個大瑜伽士，或假裝自己是個資深的修行人，這真是我們所能對自己捏造的極其糟糕的謊言。我們永遠都不該這麼做。我認為這是至關重要的。
此外，往昔縱然有許多偉大的成就者，我們卻不該試圖原樣照搬地複製模仿。正如我和其他一些修行人講過的，如果你試圖原樣照搬其他人的修持之道，那意味著你自己的精神之旅還尚未起步。如果你僅僅是因為看到其他人在修前行、在修這個或那個法門，然後就去複製模仿的話，你的修持之道終將一無所成。
獻上我的愛和尊重
卡盧仁波切
2018年9月22日於加拿大溫哥華
講授上師瑜伽（連載四）
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