卡盧仁波切播客– 第4集 – 2021年1月27日（9分鐘）–慈悲
各位好！這是卡盧仁波切的播客，感謝大家再次在這裡與我相會。
我將要說的話可能毫無意義，又或許非常有意義，誰知道呢？
我覺得當我們將自己定義為一個佛法修行人，一個精神修持者，理解慈愛與友善、理解慈悲的含義真的是非常重要。因為當我們談到慈悲，問題在於這個詞已經被用於太多商業場合、政治場合，被用得到處都是。於是我們傾向於認為慈悲很容易理解、很容易具備，很容易行持。僅僅是因為我們聽了太多次，我們就以為自己已經瞭解，已經具備，已經做到了。這正是問題所在。
我們永遠不該在剛一開始修持的時候就把慈悲用於對待現實中的人。慈悲必須與精神修持，觀想的修持以及回向的修持相結合。一旦你具備了穩定性，之後慢慢地，自然而然地，通過你自己正向的態度，正向的言語，以及正向的行動來影響其他人，不抱任何企圖，不抱任何造作的態度，而是自然而然地流露。
當你可以真實且自然地對其他人慈悲時，才可以稱自己是一名佛法修持者，或菩提心修持者，而不是取決於情緒的好壞。它必須是一種品質與了證，日夜相繼，終生不斷。
這才是我們對菩提心所需要具有的理解。我們很多人在想到菩提心、慈悲時，因為聽過太多，於是就認為自己已經理解了，然而我們的理解其實相差甚遠。
友善並非取悅他人。慈愛與友善，慈悲，對於佛法修行人而言意味著，作為一個修行人，要向他人提供至高的智慧與道途。這才是慈悲的真實含義。如果你試圖取悅他人，那並不是慈愛與友善，而僅僅是取悅他人。取悅他人與慈悲不同。假裝是個好人，也不是慈悲。你只是在假裝而已，並不自然。
而當你經年累月地持續修持慈悲，那麼漸漸地，你會一瞥無我，心地清明。從此時起，無論做什麼，你都會以無我的方式去做。就行為而言，你會一直開放自心並想要利益一些有情眾生，沒有任何造作的態度；無論在頭腦裡還是在行為上，都不耍任何伎倆。你會一直關心並真誠地想要利益他人。這些都會歷經時間而自然地發展出來。
而正如所有偉大的成就者們所說，在幫助眾生之前，要先幫助自己，先解脫自己。他們這樣說，不是說你不該去保護他人的生命。你需要在自己的能力範疇內盡己所能。不是指即使在你的能力範疇內，即使在不損毀你自己的生活、不損毀你自己的未來的情況下，也完全不作為。你應該盡己所能，但不要超出能力範疇而讓你的自我或驕慢佔據上風。
因此，慈悲是非常重要的。但我們必須恒時對自己的驕慢、我執與無明保持覺知。我認為這是極關鍵的。因為很多人在開始某種慈悲的行持時，有點像是進入了一個隧道——一直在念叨著“慈悲很重要……慈悲很重要……”但你若不做修持，慈悲一詞就毫無意義。
如果你有某些禪修的方法，有一些精神修道方面的理解，再花時間做一些閉關——當我說閉關時，並不是指一個月或一整年的閉關；也可以是幾天，或幾個小時；只要你的心不散亂，就可以算是閉關——持續閉關修持，隨著時間的累積，慈悲的品質就會提升。因為一個人經由修持慈悲而產生的改變，在於對自己的行動、意圖以及心態有持續的覺知。一個人若能於內持續地覺知，於外持續地進行慈悲的回向與祈願，終將經由時間的累積而發展出對慈悲之真實含義的理解，並證得慈悲。
你無法一邊自稱慈悲，一邊執著於自我。這是矛盾的。當你有所了證，才會是慈悲的。你可以在自己的能力範疇之內修持對一切有情眾生慈悲。而它的提升需要歷經時間，需要耐心、接受指導以及閉關修持；也需要瞭解覺知的真正含義，以及認出散亂的真正含義；還需要持續地持守戒律；持續地在修持中不抱任何造作的態度——在日常生活中不必如此，但至少在修持中要如此。而隨著時間的累積，改變自會出現。
我想我已經講得太多了。下次我還會找時間錄製音訊。感謝您的聆聽。再會。
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