死亡的痛苦主要源於缺乏對法的理解，亦即缺乏對自己生命的理解。理解這兩者同等重要。
舉例而言，當你非常、非常、非常真誠地修行，某一天，你會達到一種境界，你會說：“我毫無遺憾——當然這和恐怖分子那種不知悔改不一樣——但是我沒有任何遺憾，一切都恰恰好。我有六臂瑪哈嘎拉，有尼古瑪，有瓊波南覺，他們就是我究竟的皈依處。”在你經過長期的修行之後，將會產生真正的臣服——光、臣服、開放的感覺。不是放棄，而是全然的開放。
我認為達到這一境界非常重要。然後你才能談放下我執、放下執著。這些都是在修行達到一定境界以後的事。達到這樣的境界非常重要——即，對三寶、對六臂瑪哈嘎拉和觀世音菩薩生起信心。這種領悟、理解、對三寶諸佛菩薩的信心，都來自你修行的積累，以及你對法的投入。
那不是你僅僅停留在頭腦中的想法，更是一種決定要達到那個境界的心態。如果你持續修行，可能經過一年、兩年或者三年就能夠達到那樣的境界。這個時間或長或短。你不需要強迫自己。這一點很重要。不要強迫自己像那個境界的修行人那樣思維。你會自然而然地達到那個境界。就像風推動帆船。風自會將帆船推向風吹往的那個方向。
之後，在你臨終時，你就可以自己給自己修破瓦。到那時，破瓦的含義就不再是一種方便法，而更多的是關於心態、意願，遷識。遷識的意願就是破瓦。破瓦不一定是要念誦法本、唱誦咒語或背誦經文。破瓦的根本是對佛、法、僧的信心，那就是破瓦。真正的臣服，真正的皈依。
那時，你將會放下我執，放下執著的一切。完全放下。那才是真正的破瓦。
破瓦不是簡單地提示：“呸！呸！呸！”。那不是破瓦。那只是破瓦的一部分，法本中的一部分，就像我們講過，破瓦法中生起次第的修行——“呸！呸！呸！”是生起次第的修行。真正的破瓦是離執。離執，全然出離，全然離執，全然臣服，全然相信三寶、視其與法身無二無別。這才是真正的破瓦。
但是想要在臨終時、或是在活著的某個時點，得出這樣的結論，你必須通過修行生出這樣的領悟：“我很好，生命很好，我很幸運，我在修法，我有了皈依處，一切都已具足。”生出這種柔軟的感受。
卡盧仁波切——蔣貢康楚所著生起次第與圓滿次第
ZOOM——2021年8月8日
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