卡盧仁波切播客 – 第2集 – 2020年11月25日（9分鐘）– 自我犧牲是虔敬心嗎？（第二部分）
歡迎回到卡盧仁波切的播客。這是第二集: “自我犧牲是虔敬心嗎？（第二部分）
回到我正在談的主題：抱有尊敬是一回事——當你周圍的氣氛非常祥和，四周都是證悟者與佛像、開示、了不起的修行人，以及真實的修行人時，你感到鼓舞、受到激勵，生起一種真實的聯結和尊敬，這是一回事；而虔敬心是另一回事。
虔敬心真正的含義是，當你沒有任何抓取心，而是對佛陀、對你的上師與老師懷有甚深的感恩，對現實懷有甚深的感恩，視現實為顯現，視苦之顯現為老師；心中的喜樂與無量的感恩密不可分地結合在一起；與此同時，不期待任何回報，不尋求任何奇跡或加持；只是單純地感恩，並密不可分地結合著喜樂、滿足與出離——圓滿的出離心。
這種出離心的狀態，離於任何抓取，單純地對成就者們、對諸佛感恩；視一切現實為自己的老師，視一切現實之顯現為老師，為自心之投射并以之為師。與此同時，不尋求任何成就，只是單純地感到滿足，安住於當下，以全然的喜樂觀照萬物。這才被稱作虔敬心。
虔敬心不摻雜任何悲傷或愉悅興奮的感受。所有那些摻雜著宗教觀念的情感都不是虔敬心。那只是你對於虔敬心抱有的幻想，是你想要執取的，因為這讓你感到舒適，所以你願意稱之為虔敬心。然而實際上，那並非虔敬心。
因此，正如我剛剛所講，真正的虔敬心是對佛、法、僧、以及一切成就者們無分別、平等、持久地感恩；視一切現象之變化為開示，為心之顯現，為我們的嚮導。同時，與之密不可分的是：出離心、滿足感與謙卑。所有這些正面品質，密不可分地結合在一起，還包括慈悲心，全然無我地祈願，不摻雜任何期待，不尋求任何奇跡或回饋，純然臣服，完全自在而滿足，感恩、慈悲、出離與覺知——所有這些品質，密不可分地結合在一起，持續如此，這便是虔敬心的定義，是虔敬心的真實含義。
如果你所謂的虔敬心散亂了，就不再是虔敬心了，因為你的心散亂了。若要宣稱自己有純淨的虔敬心，你需要一直都保持心之明澈與覺知。因為興奮感、覺受，負面感受，任何普通人都可以基於自身的經歷而感受到。但是普通人無法做到的是，完全離於抓取心，全然地感到滿足；與此同時，全然地慈悲；出離心與之密不可分地結合在一起；感恩一切的成就者、佛、法、僧以及萬物之顯現；視其為老師，為提醒，為通往覺知之引導。
所有這些密不可分地結合在一起，被稱作虔敬心。因為當你具備了所有這些品質，你將不再尋求認可，不再尋求讚譽，不再落入任何散亂的心念之陷阱——因為那時你的心真實而純淨。
你或許會提問：“我如何到達那樣的狀態？我如何達到這種程度？如何做到呢？如何抵達你所描述的目的地？”我的回答非常簡單，無論你擁有什麼社會地位，我的回答將一如既往的簡單。
你要閉關。並不是說你必須做三年、四年、五年期的閉關。你可以做一年期的閉關，或許只是幾個月，都非常有意義。它的效果比你在不閉關的情況下修持十一、二年的效果更大。閉關的效果要大得多，如果你閉關一年，幾個月，幾周，甚至只是幾天，它都會極具成效。因此，閉關是唯一的選項，唯一的答案。因為如果你的心一直散亂，就無法生起純淨的虔敬心。就是不可能。從未發生過。
因此，為了生起純淨的虔敬心，你需要閉關。你需要讓自己投入其中。這聽起來有點老套，但這是唯一的路。所有其他那些“捷徑”，都不是真正的道途，因為其中混雜了我執與幻惑。任何時候你若聽到有人宣稱某種修持可以讓你“在非常短的時間裡獲得成就，比任何人都要偉大的成就”，就要知道，那是我執在說話，不是佛法。
因此不要試圖一夜成就。不要有那種心態。試著只是保持簡單的心態，從清晨的一座開始，到晚上的一座結束，“我要持續自己的修持，一天四座”。就是這樣。
而在回向、皈依、念祈禱文時，要這樣發心：直至證悟，直至自己達到證悟之境，我都皈依佛、法、僧，並將積聚的所有功德都回向給一切有情眾生。這是你需要一直保持的發心，它是一種保護，也是你修行的嚮導。就是這些。
關於自我犧牲與虔敬心之間的概念混淆，以上就是我在這一集中所給出的簡要闡釋。下一集我可能會繼續這個主題，然後我們再更換主題。
感謝您的聆聽，下次再會。
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