灌頂不是為了賜予你奇跡。灌頂是為了給你做示範，讓你可以和指導師一起觀修，諸如如何觀想壇城；如何延續自己正向的發心；如何堅持回向；如何持續地修持生起次第；如何觀想放光、種子字、一切佛法僧的身語意彙集於本尊——不是各個分開，而是合而為一；對壇城生起虔敬；繼而在虔敬心、慈悲心、慷慨佈施之心，以及知足心的基礎上，領受到加持。
上述所有這些結合在一起，即是“灌頂”。灌頂決不是指把某個物體放在你的頭頂。如果你學習過灌頂，基本上，每個灌頂就戒律而言都是一樣的。
與灌頂有關的戒律，首先是是皈依、然後是發菩提心，以及三昧耶。在任何情況下都沒有盲目遵從上師這一條，好嗎？絕對沒有盲目遵從上師這一條。就你自身而言，只是要真誠，感恩，獻上曼紮，請求接法，繼而接得教言開示和法的傳承。所謂法的傳承，基本上就是接到關於如何觀想壇城的指導。有些情況下，可以非常簡單，比如你自觀為一位本尊，並觀想面前有一位本尊。有些情況下，需要觀想非常宏大的壇城。還有些情況下，需要觀想五個乃至更多個壇城。這取決於本尊修持的不同。
此外，還有外灌頂，內灌頂，秘灌頂，究竟灌頂之分。因此灌頂不是僅僅拿賁巴壺碰一下你的頭。如果你理解上述這些內容，就理解了關於灌頂的全部概念。
所以，基本上的結論是，灌頂只是指導者為修持者做示範，如何保持觀想，基本上是關於如何保持對壇城的觀想。而你作為修行人，要全心全意、充滿感恩地將此視為真正的皈依處。隨著時間的推移，隨著二元分別之心的減少，你會認出心性本然，空性。所以說，認出本尊並非終極目標，而只是臨時目標。然而我們必須像珍惜終極目標一樣地珍惜這個臨時目標。這一點要銘記在心。
所有本尊修持都是臨時目的，但我們必須把它當作終極解決之道來修持。要有這樣的心，以這樣純粹的態度來修持。然後逐漸地，經由時間的累積，你會達到無二元分別的境界。你能否達到這樣的境界，並非取決於你對此知道多少，而是取決於你自己的證量。
若說憑著欲望就可以到達任何地方，那並不是事實，對嗎？每個人在生活中都有許多嚮往，但在我們達到自己想要的境地時卻仍感到心不甘、情不願，不是嗎？與此類似，我們在精神層面的理解，對法的理解，是一個漸進的過程。漸進、耐心、覺知，三者結合在一起——這是非常重要的，這是最為重要的戒律之一。
卡盧仁波切
臉書直播——2021年4月11日
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