༄༅།།རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
《入佛法三士夫道次第口訣教授甘露精華》此為題目。
རྒྱལ་བ།意思是已經達成證悟的人，證悟者。
རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ།
基本上，這是給希求證悟之道的人的指南。修行者各有不同的根器，可能是下等根器，中等根器和上等根器；他們如何看待自己，以及老師該相應地教給他們哪些內容，在這個法本裡都有相關闡述。
這個法本裡也講解了小乘、大乘、在文本最後還對金剛乘進行了簡要講解。而開篇則是一個很美好的教法。
མན་ངག་的意思是口訣、竅訣，即指導綱要；ཁྲིད་ཡིག།的意思是詮釋之文字；བདུད་རྩི་的意思是甘露；ཉིང་ཁུ།的意思是甘露的精華；བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ།的意思就是剛剛說的，甘露之精華。
ན་མོ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་བྷྱཿ
༄༅།།རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
當然，同樣的，皈依部分。我無需再解釋。
ཡོན་ཏན་དུ་མའི་ནོར་གྱིས་བརྗིད་པ་ཡི། །བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །མར་མེ་མཛད་དཔལ་བཞེད་གཞུང་སྙིང་པོའི་དོན༑ །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་འདིར་བཤད་བྱ། །
多羅那他說到：我皈依並祈請上師及傳承。為了法輪常轉、廣利有情，以此發心，我寫下這篇文字。
དེ་ལ་འདིར་དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔག་དང་རང་རྒྱལ་དང་ཉན་ཐོས་སུ་བཅས་པ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལམ་འདི་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་པ་ལགས་ཏེ།
這裡提到རང་རྒྱལ་，意為緣覺佛、獨覺佛。緣覺佛和釋迦牟尼佛以及萬千諸佛的區別在於，緣覺佛沒有菩提心——他們有悲心，絕對有悲心，也絕對有慈心——但是沒有菩提心，這就是區別。
所有佛弟子，所有聽聞佛法的弟子，三乘——即小乘，大乘，密乘——所有不同分支、不同宗派的修行者或證悟者，那些已經達成究竟證悟的聖者，都曾依此指導綱要而修持。這是多羅那他尊者在這個偈頌裡所說的內容。
ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་པ་ལགས་ཏེ། ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་བསྟན་པ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །
這部法教可以有不同的名稱。不一定要稱之為道次第。也可以稱為：成佛之道，通向佛果的修行之道。
བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །
所以，這個手稿是寫給那些希望次第修道以成就佛果的修行人。
སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །
你也可以稱之為三士夫道次第，即給予上士夫，中士夫、下士夫三種不同根器修行人相應的修行指導。
བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །
你也可以稱之為菩提心之道（菩提道次第）。
ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་འཇུག་ངོགས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །
或者大車軌之道。
ཆོས་འདི་སྟོན་པ་བྱེད་པ་ལ། །
所以，可以用不同的名字來稱呼它，你可以選擇自己喜歡的表達方式，以什麼名字來稱呼它並不重要。
ཆོས་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། །ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང་། །
要接得這一教法，你需要一位指導老師。指導老師和上師是有區別的。開始的時候，你從一位指導老師那裡一而再、再而三地接受教法。經過一段時間，你發展出一些覺證的品質，這時候指導老師就變成了你的上師。沒人在一開始就是上師。任何人或現象都可以成為上師。譬如，任何向你揭示真理的人、事、物，都是上師。通向哪裡的真理？通向解脫的真理。
不僅僅是世俗的真理，而是超越幻相、通往證悟之道的真理。任何指向真理之道、或揭示真理的人、事、物，都是上師。
因此，上師不一定非得是相好莊嚴、佩戴著各種飾物的人。那只是示現的一種，但不要局限於此。
舉例而言，心性本然就是上師。無常的顯現也是上師。例如，當你坐在花園或公園裡，看到樹葉飄落。你看著它。如果是普通人，會說，“哦，秋天來了，新的季節到來了。”如果你是修行人，那麼你會看到：有生必有死，一切都是無常的。然後你會反觀自己。所以，那位上師、指導老師，即是揭示真理的人、事、物。
ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང་། །
所以，你需要一位指導老師。在當下，我是你們的指導老師。翻譯也是你們的指導老師，因為他們正在翻譯尊貴佛陀的法教。我不會把法教據為己有，它不是我的個人財產。所以，所有翻譯們都是你們的指導老師。我也是你們的指導老師。而且我不應該對此有過多的執著。他們也都是指導老師。指導老師應該僅僅把自己視為傳遞者，佛陀法教的傳遞者。這就是我看待自己的方式，也是所有喇嘛和翻譯們看待自己的方式。
ལམ་རིམ་དངོས་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་བསམ་པ་ལ་བསླབ་པ་དང་། དེ་ལས་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་ཏེ་གསུམ་མོ། །
接下來，有幾點要講。首先，我們專心致志於此三種可行的修持之道、或稱三條次第的修行路徑上。然後經過一段時間的修持，會生起確信與菩提心。所以，有三士道，三種不同修行人的修持之道。
དང་པོ་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་དེ་ལ་གུས་པ་བསྟེན་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཚུད་པར་བྱས་ནས།
多羅那他在這裡說到，他不會過多解釋具格的指導老師要具備哪些品質。基本上，他的意思是他假定大家都知道。
就像我假定，你們都明白——我只是一個法教的傳遞者，和在座的喇嘛們和翻譯們一樣。我們沒有把法教執為私人財產。
མཚན་ཉིད་དང་དེ་ལ་གུས་པ་བསྟེན་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཚུད་པར་བྱས་ནས།
真誠地投入在佛法裡，這樣的心意就已經是對指導老師的尊重了。你不必另外再做些什麼。如果你真誠地敬重佛法，就是真誠地尊重指導老師。你懂得這個人的重要與莊嚴。他或她的社會地位則無關緊要。
卡盧仁波切
虛幻道次第系列課程 第一節 連載（9）
2021年8月7日
Comments are closed.