現在我們開始提問環節。大家現在可以提問了。
問1：這些教法是哪個時代的？
答1：這些教法源自幾世紀以前。多羅那他尊者生活於13到14世紀。然而，與此同時，我們也都要知道，多羅那他傳授的所有這些教法，並不是他自創的，而是全部基於佛陀的教法。
問2：如果一個人有一個必須要舍離的缺點，但是這個缺點非常強大且持續存在，而且非常頑固，請問該怎麼應對？
答2：舍離、出離於一樣事物，最好的方法是要有耐心。你不是在學校裡讀書，你不是要與任何人競爭。所以，慢慢來。只管修持。在這裡或那裡做一些短期閉關。閉關不是意味著需要幾個月的時間。它可以是每週一座或兩座，再全心全意地迴向。這樣，隨著時間的推移，出離心會自然而然的生起。
因為很多人對出離心有誤解，他們認為出離心是外在可以抓取、可以拿來拿去的東西。這是他們對出離心的誤解。他們並沒有跳脫出來看到另外的面向。
因為，出離心不在於你做了哪些。而是取決於你的修持。當你的修持到位了，現象自會改變。你不需要造作出離心。當我們造作出離心的時候，當我們說：“我出離了這個，我出離了那個。”的時候，卻恰恰表明你並沒有真正的出離。
如果你非要發表一個宣言，宣稱像：“我從今天起，出離了這個，出離了那個。”這恰恰表明你仍然沒有準備好從這些事物中出離。
因為你想要把它說出來，想要被認可。你的心上這樣的東西越多，出離心就越少。當你以真誠的發心修持的越多，所有阻礙出離心的障礙都將自行瓦解。這有點像你抓了兩把沙子，一把有水，另一把沒有水。沙子乾掉以後，會自己散掉，對嗎？而如果沙子裡有水，就會形成一些形狀。當有水的沙子遇熱變乾的時候，它自己就會散掉，不是嗎？
所以你不必宣稱自己出離了這個，或是出離了那個。因為在你宣稱的那一刻，你就是在下意識地說：“我希望你認可我新的行為，我希望你認可我的新改變，我的新步伐，我邁出的重要的步伐。”你在下意識地那樣做。基本上，你內心背後在說：“看看我，看看我的出離心！ ”，對嗎？因此，這樣做正是指向了你的我執。所以，你越是尋求認可，諸如“啊，看看我！”，你就仍舊待在像倉鼠轉輪那樣的輪轉裡。因此，任何形式的出離都不應該尋求任何認可，也不應該向他人宣揚，而應該是自然而然發生的。那才是出離心。
以釋迦牟尼佛為例。佛陀剃度時，並沒有人圍繞著他。他自己做了這些。他下意識的、在自己的內心深處做出了這個決定，在自己的內心深處下定了決心。我們雖然尚不具備佛陀那樣的能力，但就出離心而言，我們應該運用這樣的方法。
因此，我們愈加真誠地修持，出離心自會產生。我所說的真誠地修持，是指：以純淨的發心來修持。不是假扮成一個發心純淨的修行人，而是要成為一個發心純淨的修行人。不要假扮成一個好的修行人。就是這樣。
問3：請問如何平衡出離心與現實生活？
答3：正如我剛才所講的，以純淨的發心，真誠地修持，出離心的作用會自然而然的顯現。因為出離心不是一個外在的人，也不是某種存在或能量。出離心是你的證悟。
你越是尋求認可，出離心就越少。越少尋求認可，出離心就越多，越有進步。因為出離心與我執相關聯。沒有我執，也就談不上出離。每一種出離都是相對於我執而言的。沒有對自我的執著，出離心無從談起。出離心的現實、出離心的能量與源泉，在於減少我執。這就是我的回答。
這次就講到這裡。感謝所有的參與者。如果您需要自己語言的翻譯，請向您的佛法老師尋求幫助。我要再次感謝這裡的翻譯人員：Tashi、Kathy、Nick，以及Jasper等所有線上組織者，以及所有參與者。感謝你們和我共度這一段寶貴的時間。下次，我們會再次繼續同樣的課程。好，請各位保重，請好好修行。我的祈禱與大家同在，六臂瑪哈嘎拉的加持也與大家同在。非常感謝您們每一位。謝謝大家的付出。
卡盧仁波切
虛幻道次第系列課程 第二節 連載（4）
2021年9月26日
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