6 月 17

卡盧仁波切 | 尼古瑪之「噶烏大手印」(下午課程—引言)

[課前祈請文] [皈依]

སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ།
བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི།
བདག་གི་བྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས།
འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་ཤོག།

諸佛正法賢勝三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修施等諸資糧
為利有情故願大覺成

[四無量心]

སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག།
སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག།
སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་བྲལ་བ་གྱུར་ཅིག།
ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག།

願諸眾生永具安樂及安樂因
願諸眾生永離眾苦及眾苦因
願諸眾生永具無苦之樂,我心怡悅
願諸眾生遠離貪嗔之心,住平等捨

[七支供]

ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་།
རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡི།
དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ།
ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་།

頂禮供養及懺悔
隨喜轉輪祈住世
我所積集微許善
皆為菩提而回向

[獻曼達]

ས་གཞི་སྤོས་ཀྱི་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ།
རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་ཡི།
སངས་རྒྱས་ཞིང་ལ་དམིགས་ཏེ་འཕུལ་བ་ཡིན།
འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག།

妙香遍塗大地花鋪散
須彌四洲日月此莊嚴
觀如佛土我樂敬供養
願諸有情共享此淨土

好,我們今天上午講到了……

哦,我覺得如果你們有問題要提問,我們先來回答一兩個問題,最多三個問題。然後我們必須回來專注在法本上,否則整場都會是問答了。誰要提問呢?我們可以從在座各位開始提問。您可以舉手提問,好嗎?

問:我剛才好像睡著了一會兒,沒有聽到「覺知的定義」,聽到這個詞之後我就大腦一片空白了。不知您是否介意再講一下覺知的定義?

答:覺知的定義,對嗎?覺知的定義是……它必須與集中注意力區別開來。集中注意力並非覺知。很多人認為集中注意力就是覺知,並且認為要完全依靠集中注意力,最終才會在你修本尊或其他法門時為你帶來某種進步。然而,實際上,覺知與集中注意力大有不同。

集中注意力需要很大的力量和很多的僵固。比如你從事體育運動,就必須要集中注意力,產生腎上腺素,對嗎?腎上腺素,我說的對嗎?對。所以在你從事體育運動的時候,比如騎自行車或跑步,你專注於呼吸,心率,那是集中注意力。這裡有很多誤解。集中注意力有它的益處,而覺知也需要稍稍集中注意力,但終究而言,覺知本身並不是集中注意力。明白嗎?

這種理解與區分是非常必要的。因為,如果你認為佛法修持需要將注意力完全集中,那最終會讓你精疲力竭。然而如果你在修持中帶著覺知,你可以大大延長修持的時間。我們暫且這樣講。可以日以繼夜的修持。你的心上沒有逼迫,你沒有逼迫自己。你隨順著自己的意願、隨順你的願望、隨順你的意願而做修持,經驗法喜,觀照一切。

集中注意力有益於啓動引擎。要啓動某物,需要推一把,好比說:「啊,我快睡著了,別讓我睡著」,「哦,我在分心散亂,讓我不要分心散亂」,「哦,我沒有專注在我要觀想的內容上,讓我專注一點」,這些是集中注意力,但不是覺知。
覺知就只是,只是觀照萬物,不作任何評判。它不是頭腦上的態度,而是心的態度。好嗎?

並且,隨著時間的推移,這會變得更為深奧。隨著時間的推移,隨著你在修持中、閉關中、聞思修中取得的進步,覺知自會加強。

 

尼古瑪之「噶烏大手印」,卡盧仁波切講授(下午課程)
噶舉蘇卡秋林 —— 2022年3月11日,週五

未完待續…