བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས་རང་གི་མྱོང་བ་དང་སྦྱར་བའི་ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐལ་སྡན་བགྲོད་པས་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།
【心滴精要：具緣解脫善道暨依具德上師之恩德於自身體驗與修持之口訣精要】
所以，這是上一世卡盧仁波切個人的大手印教法。
བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས།
依吾之具德上師之恩德
བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས།
意思是，在我的上師的慈悲與加持下，結合我自身的修持體驗，給出如甘露一般的精要指導，以解脫一切有情眾生達至涅槃。以上是題目。好嗎？
བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས་རང་གི་མྱོང་བ་དང་སྦྱར་བའི་ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐལ་སྡན་བགྲོད་པས་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།
【心滴精要：具緣解脫善道 暨 依具德上師之恩德於自身體驗與修持之口訣精要】
以上。
ན་མོ་གུ་རུ།
རྩ་གསུམ་རབ་འབྱངས་རྒྱ་མཚོ་འདུས་པའི་སྐུ།
བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གཏེར།
མངོན་སུམ་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་སྟོན་མཛད་པའི།
མཉམ་མེད་བླ་མ་མཆོག་གི་བྱིན་རླབས་སྩོལ།
頂禮上師！
三根瀛海總攝身
一切加持成就藏
現前法身自貌顯
無上師尊賜加持
以上類似於前言。皈依佛，法，僧及我的上師，等等。
བདག་དང་བདག་གི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་རྣམས།
བློ་སྣ་དམ་པའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་བ་དང་།
རང་སེམས་རིག་པའི་རང་ཞལ་ལེགས་མཐོང་སྟེ།
དོན་གཉིས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།
吾與吾人之所化
轉心趨入正教法
自心明現善觀照
二利究竟願成就
上一世卡盧仁波切在此祈願：「為了利益一切有情眾生，願一切有情眾生值遇佛法並最終能夠認出心性本然，並由此讓他們能於無二元分別之道及二元分別之道皆圓滿成就。」以上也是類似前言的一部分。
དེ་ཡང་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ།
為了正確地修持佛法
上一世卡盧仁波切講到：「為了真實地修持佛法，」
དང་པོ་ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་གདིང་ནས་ཤེས་ཤིང་་་་
ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཤེས་ནས་ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ལོག་ཏེ།
首先要於內心深處相信業力因果是真實無誤的。
明白清楚地瞭解三界輪回乃是苦海，而能於心中真正生起厭離。
他講到：「為了瞭解一切，首先你必須從瞭解暇滿人身難得開始。」
我想這裡可能會有一些錯誤的理解。其實並不是所有的人身都很寶貴。「人身難得」是指你能夠遇到佛法。這才是「暇滿人身難得」，好嗎？
因為有些人生在極為偏僻的地方，但是他們與佛法有業力連結並找到了佛法。明白嗎？而有些人就出生在寺院旁邊，但他們這一生不做任何修持。他們是好人，我並不是說他們人不好，或評判說「哦，有宗教信仰的就是好人，沒有宗教信仰的就是壞人。」我不是這個意思。我只是說，有些人與佛法有業力連結。
舉例來說，你們西方人，你們的父母、祖父母並沒有佛教背景，儘管如此，你們卻來到了佛法中心。你們來到佛教道場，與佛法連結。這些都是業力連結。而有些人儘管出生於佛教家庭，卻從不修持。這些都是業力因緣。這是我所相信的觀點。你可以有自己的觀點。
དང་པོ་ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་གདིང་ནས་ཤེས་ཤིང་་་་
ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ།
首先要於內心深處相信業力因果是真實無誤的。
明白清楚地瞭解三界輪回乃是苦海。
因此，為了瞭解一切，首先你必須清楚地瞭解苦的現實，以及輪回的現實。不只是知道苦的現實，更要從內心深處完全地厭離輪回。
ཞེན་པ་གཏིང་ནས།
於心中真正生起厭離。
ཞེན་པ། 的意思是「厭離」 ， གཏིང་ནས། 的意思是「從內心深處」。
གཏིང་ནས་ལོག་ཏེ།
དལ་འབྱོར་ལན་གཅིག་ཐོབ་པ་འདི་ཡང་རྒྱུ་གྲངས་དཔེ་གསུམ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་།
於心中真正生起厭離。
我們可以從因、數、喻三方面來瞭解到：能夠獲得一次暇滿人身是極為難能可貴的。
獲得暇滿人身需要具備以下因緣條件：
རྒྱུ་གྲངས་དཔེ་གསུམ་གྱིས་སྒོ་ནས།
從因、數、喻三方面來瞭解
從因、數、喻三方面來講，都非常稀有難得。
རྙེད་པ་དེ་ཡང་རླུང་གསེབ་ཀྱི་མར་མེ་ལྟར་མི་རྟག་འཆི་བས་མྱུར་དུ་འཇིགས་པར་ངེས་པས།
難得已得後，此人身卻如風中的燭火一般，因為無常死亡之故而將迅速毀壞。
即使你此生已經得到人身，它卻是如此短暫，我們遲早要面對死亡。這非常重要，要銘記在心，明白嗎？
我們不該把死亡看成是某種極為恐怖的事，而是要視作自然循環中的一部分。有生必有死，明白嗎？生命或長或短。我們應該如此看待它。不是以非常悲慘的視角去看待。而是有一個非常真實的理解。不是充滿恐懼的理解，而是真實的理解。那是究竟真理，明白嗎？要以這樣的態度來看待。
不是去想「哦！我要怎麼辦？我該怎麼辦？」不是那樣。而是想到：「萬物有生必有死，有始必有終。今天有日出，傍晚必然會日落。這就是自然循環。」這種溫柔的態度很重要，而不是恐慌的態度。
རྙེད་པ་དེ་ཡང་རླུང་གསེབ་ཀྱི་མར་མེ་ལྟར་མི་རྟག་འཆི་བས་མྱུར་དུ་འཇིགས་པར་ངེས་པས།
ད་ནི་གནས་སྐབས་སྤྲིན་བར་གྱི་ཉི་ཞུར་ལྟ་བུ་སྡོད་རྒྱུ་ཡོད་པའི་ཚེ།
བླ་མའི་གདམས་ངག་ཁོ་ན་བསྒོམ་པ་ལས་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་པ་མི་འདུག་སྙམ་པའི་སེམས་ཐག་གདིང་ནས་ཆོད་པའི་་་
བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞི་ཞིག་རྒྱུད་ལ་མ་འབྱོར་ན་ཆོས་སྒྲུབ་ལོ་དང་སྒོམ་ལོ་བྱས་རུང་མ་བྱས་རུང་། འཁོར་བ་ལ་ཞེན་ཇེ་ཆེ་རང་རྒྱུད་ཇེ་གྱོང་དུ་འགྲོ་བ་ཙམ་ལས་མེད་ངེས་ལགས་པས་་་་
བསྒོམ་གཞི་དེ་མ་ཤོར་བ་ཞིག་མེད་ན་ཐབས་ཆགས་སོ། དེ་ལྟར་འཁོར་བ་འདི་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་བྱ།
難得已得後，此人身卻如風中的燭火一般，因為無常死亡之故而將迅速毀壞。
我們這一生能值遇佛法，猶如隱現在烏雲之間須臾即逝的陽光一般短暫，於此除了將上師所賜予的口訣教授實踐修持以外，其他的事情一點也沒有利益。這樣好好地想想，於內心深處下定決心。
倘若對於四種轉心向法的思維不能圓滿的話，說要修行也好，禪修也好，
再怎麼裝模作樣也只是會對輪回的貪愛越來越大，而自心亦會變得更加頑固而難以調伏。
所以若不以此為修行基礎的話，也實在沒有其他方法可以來做了。
如是對於輪回生起厭離的諸位有緣人，
因此，為了從苦中解脫，我們必須修持佛法。有一個特別的修持法門，所有諸佛菩薩都如此修持並達成證悟。他們以身示範，留下足跡，引領著我們。
ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།
這個修持法門被稱為「法身大手印」。 （*編者注：此句新譯，與原中文版略有差異）
所有諸佛菩薩所做的修持都是關於心性本然的修持。
ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟེར་བ་དེ་ནི།
這個修持法門被稱為「法身大手印」
人們稱之為大手印，即心性本然的修持。這是過往諸佛都做過的修持，他們也由此達成證悟。
上一世卡盧仁波切繼續講到：
རང་གི་རྒྱུད་ལ་དྲན་རྟོག་སྣ་ཚོགས་ཤར་མཁན་གྱི་སེམས་འདི་བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར་རང་ལུགས་སུ་ལྷུག་པར་བཞག་ནས།
ཕྱི་ནང་གང་དུའང་གཏད་སོ་དང་།
自心心緒之中生起的種種憶念，對此「生起」的心，不要去改變。自心是什麼樣子就這樣輕鬆悠然地放著。
不做任何內在或外在的聚焦。 （*編者注：此句新譯，與原中文版略有差異）
關於心性本然，我們談論得很多，我們認為當心足夠敏銳，就能認出它來；而心不夠敏銳就認不出來。我們有各種各樣的想法。而上一世卡盧仁波切的講解非常簡單。他說：「我們有所有這些。」
རང་གི་རྒྱུད་ལ།
讓自心
རང་། 是指「你自己」， རྒྱུད། 的意思是「你的心」，「在你的心裡」。 དྲན་རྟོག ， དྲན། 的意思是「念頭」， རྟོག 的意思是「念頭的投射」 。
སྣ་ཚོགས་ཤར་མཁན།
生起種種
སྣ་ཚོགས། 的意思是 「很多」。很多各種各樣的念頭綿延不絕。
ཤར་མཁན་གྱི །
生起種種念頭的這顆心
་ཤར་མཁན་གྱི།
就是我們所知道的這個心
སེམས་འདི་བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར །
自心相續中——不做任何修整
སེམས་འདི།是指：那個心
བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར།
完全不作任何修整
བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར།
這意味著完全沒有意欲去改動，移動，對嗎？不做任何修整。明白嗎？
我們不是在討論是「他」或「她」造成了問題，我們是在談「心性本然」。在生活中，我們會說：「是他，他對我做了這些那些；她對我做了這些那些，好事、壞事，等等。」對嗎？所以我們把生活過得充滿了抱怨、推廣、贊揚、等等，各種各樣的事。但現在我們談的是心本身。我們不是在談論人或其他事項。我們在談的是心本身。
所以，
སེམས་འདི་བཅད་བཅོས།
在你的心相續中
上一世卡盧仁波切講到：
རང་གི་རྒྱུད་ལ།
讓自心……
我再重復講一遍上面這句話：
རང་གི་རྒྱུད་ལ།
རང་། 指「你自己」， རྒྱུད་ལ། 指「在你之中」，「你的」。我們自心中有很多念頭，投射，心頭縈繞著很多事情，就這個心本身，
སེམས་འདི།
在你的心相續中
你看著這個心，完全沒有任何意欲去改變什麼，完全不作任何修整。
བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར །
完全不作任何修整
首先是沒有任何意欲去改變什麼。同時，要平靜。能夠平靜沈著。
རང་ལུགས་སུ་ལྷུག་པར་བཞག་ནས།
以它本來的樣子悠然自在地安歇
རང་ལུགས་སུ། 的意思是「能夠讓自己進入自然、自在的狀態。」明白嗎？首先是了知心性本然的定義，它的內涵。就像我們說：「這有很多染污，很多東西。」，這個心本身，
ཤར་མཁན་གྱི་སེམས་འདི་བཅད་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར།
自心心緒之中生起的種種憶念，對此「生起」的心，不要去改變。
沒有任何意欲去改變這個心本身，連最微細的意欲都沒有。對嗎？
མི་བྱ་བར།
不作修整
與此同時，
རང་ལུགས་སུ་ལྷུག་པར་བཞག་ནས།
以它本來的樣子悠然自在地安歇
完全安歇於自然自在的狀態，沒有任何意欲向外看或向內看。只是觀，清明，空，等等。只是觀照著，禪修著。
བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས་རང་གི་མྱོང་བ་དང་སྦྱར་བའི་ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐལ་སྡན་བགྲོད་པས་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།
【心滴精要：具緣解脫善道 暨 依具德上師之恩德於自身體驗與修持之口訣精要】
上一世卡盧仁波切作
*編者注：法本中文版來自《自悟自性之歌》，個別字句譯文根據本次授課講解略作調整
尼古瑪之「噶烏大手印」，卡盧仁波切講授（上午課程 – 41′ 30′′)
噶舉蘇卡秋林 —— 2022年3月11日，週五
Comments are closed.