གསལ་སྟོང་སོགས་འདི་ལྟར་རོ་སྙམ་པའི་འཛིན་པ་དང་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་སྒོམ་བྱ་ཅི་ཡང་མེད་པར།
不要一味執取「明空」等概念，也不要行作意的禪修，僅僅認清，不要散亂，
ངོ་ཤེས་ཙམ་གྱི་གདངས་དེ་མ་ཡལ་བར།
安住於清澈的光輝當中
不忘失，就這麼簡單……
གསལ་སྟོང་སོགས།
「明，空」
གསལ། 的意思是「明」， སྟོང་། 的意思是「空」
因此，
གསལ་སྟོང་སོགས་འདི་ལྟར་རོ་སྙམ་པའི་འཛིན་པ།
不要一味執取「明空」等概念
沒有任何執取，離於「我需要禪修這個，我需要投射出那個」等等這些念頭。只是留意到它，通透清澈而有光芒。
གདངས་དེ་མ་ཡལ་བར་དྭངས་སང་ངེར་བཞག་ན་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ལུགས་ངོ་བོ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པ་སྟོང་སང་ངེ་བ་དེ་ཆོས་སྐུ་ཡིན།
僅僅認清，不要散亂，安住於清澈的光輝當中。
心的自性本質是無所可立的，如朗朗虛空一般，此乃「法身」。
法身即空。
དེ་ཡི་མདངས་གང་ཡང་མ་འགགས་པར་རིག་ཙམ་གྱི་གསལ་དྭངས་ལྷང་ངེ་བ་དེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན།
而「法身」的輝映乃無遮無礙之「識」，其清澈明晰是為「化身」。
「法身」創造出光輝，亦或稱之為力量。
དེ་ཡི་མདངས་གང་ཡང་མ་འགགས་པར་རིག་ཙམ་གྱི་གསལ་དྭངས་ལྷང་ངེ་བ་དེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན།
「持續」地了知，「持續」的「識」，這是我後面要給大家講解的。
གསལ་རིག
གསལ་རིག་སྟོང་གསུམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དབྱེར་མེད་ཟང་ཐལ་ལེ་བ་དེ་ལོངས་སྐུ་ལགས་པས།
「清」、「明」、「空」這三種性質是沒有分別的，無有間隔的運合著，此乃「報身」。
首先是「空」，其次是「明」，我稱之為「持續地了知」，以我們感官世界為例，無論是哪種快感，它都有一段持續期，有開始，有結束；有某種旅程，如何開始，在哪開始，以及如何結束，在哪結束。無論是聽覺、觸覺、味覺、嗅覺、視覺等等感官體驗，都是如此。但心性本然的了知卻與我們這些感官經驗不同。心性本然的了知意味著只是「持續的了知」，沒有任何幻相摻雜其間。
གསལ་རིག་སྟོང་གསུམ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དབྱེར་མེད་ཟང་ཐལ་ལེ་བ་དེ་ལོངས་སྐུ་ལགས་པས།
最後，化身是空性與通透清澈。空性、通透清澈、持續地了知，同時經驗著此三者。
ལོངས་སྐུ་ལགས་པས།
སེམས་འདི་གནས་ན་ཡང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན།
心性之所住乃三身之自性矣。
ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་རྟོག་པ་ཅི་ཤར་ཡང་ངོ་བོ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ཤིང་མདངས་མ་འགགས་བཞིན་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་བསམ་པའི་དྲན་རྟོག་སྣ་ཚོགས་ཧྲིག་གེར་འཆར་བ་དེ་སྤྲུལ་སྐུ།
眼、耳、鼻、舌、身、意「六聚」或「六識」的顯現，心思的生滅，這些運作皆是無自性的，如是自然而顯現。種種思想、憶念的產生皆是如法的。還有，一切所顯與妄念清清楚楚地在變化，無遮礙的心識光輝清楚顯映，此即化身。
དེ་ཉིད་ཕྱི་ནང་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་སང་ངེ་བ་དེ་ཆོས་སྐུ།
而化身是於內、外沒有一處可以成立的空性，亦即「法身」。
གདོན་ནས་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་གསལ་དྭངས་ལྷང་ངེ་བ་དེ་ལོངས་སྐུ་ཡིན།
此二身本來就無有分別，清澈、明晰、醒覺，此乃「報身」。
（*編者注：此句新譯，與原中文版略有差異）
སེམས་འདི་འགྱུ་ན་ཡང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པས།
我們的心再怎樣變化也離不開這三身的自性。
སེམས་ཉིད་བཅོས་བསྒྱུར་གཏད་སོ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངོ་ཤེས་ཙམ་གྱི་སེམས་རིག་སྟོང་ལྷང་ངེ་བ་འདི།
如是之心，離於一切造作、操控、憂慮與執實——這醒覺、空明之赤裸的了知——
（*編者注：此句新譯，與原中文版略有差異）
ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མའམ། ཐ་མལ་ཤེས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།
被稱為「當下鮮活之心」，或「平常心」。
（*編者注：此句新譯，與原中文版略有差異）
འཁྲུལ་པ་དང་མཚན་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་སོགས་ཀ་ནས་དག་ཅིང་།
其乃本自清淨，
དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པས་མ་སླད་ཅིང་ཡིད་བྱེད་དང་བྲལ་སྟེ།
不為三時妄念所污染，也遠離一切作意之想。
དུས་མེད་ དང་ དུས་བཞིའི་ཆ་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བ་མེད་པས་ན།
過去、現在及未來一切三時與四季之分，一切時間再怎麼去分際，絕對不會逾越於念念剎那。
ཀ་དག་བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།
如此我們名之為「四淨離三」——本淨四大解脫遠離三種垢染。
因此上一世卡盧仁波切講道：
ཕྱི་ནང་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་སང་ངེ་བ་དེ་ཆོས་སྐུ།
化身於內、外沒有一處可以成立的空性，亦即「法身」。
純粹的空性之體驗即為法身。純粹的經驗གསལ་དྭངས།，帶著明晰和持續的了知，即為化身。
སེམས་འདི་འགྱུ་ན་ཡང།
我們的心再怎樣變化
帶著明晰、持續的了知以及空性，三種體驗結合在一起，
སེམས་འདི་འགྱུ་ན་ཡང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པས།
我們的心再怎樣變化也離不開這三身的自性。
སེམས་ཉིད་བཅོས་བསྒྱུར་གཏད་སོ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངོ་ཤེས་ཙམ་གྱི་སེམས་རིག་སྟོང་ལྷང་ངེ་བ་འདི།
如是之心，離於一切造作、操控、憂慮與執實——這醒覺、空明之赤裸的了知——
（*編者注：此句新譯，與原中文版略有差異）
ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མའམ། ཐ་མལ་ཤེས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།
被稱為「當下鮮活之心」，或「平常心」。
（*編者注：此句新譯，與原中文版略有差異）
上一世卡盧仁波切講到，它有不同的名字，第一個名字叫ཐ་མལ་ཤེས་པ།，意即「平常心」。因為我們總想方設法變得「不平常」。因此「平常心」是它的名字。你也可以叫它རྫོགས་པ་ཆེན་པོ།（左巴千波）或དབུ་མ་ཆེན་པོ།（烏瑪千波），即稱之為「菩提心」或「大手印」。
དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པས་མ་སླད་ཅིང་ཡིད་བྱེད་དང་བྲལ་སྟེ།
不為三時妄念所污染，也遠離一切作意之想。
དུས་མེད་དང་དུས་བཞིའི་ཆ་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བ་མེད་པས་ན།
過去、現在及未來一切三時與四季之分，一切時間再怎麼去分際，絕對不會逾越於念念剎那。
ཀ་དག་བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།
如此我們名之為「四淨離三」——本淨四大解脫遠離三種垢染。
འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་རྫོགས་པས་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ།
輪回、涅槃一切萬法於心中自然圓滿，此為「大圓滿」。
ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་སོགས་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ཤིང་དབུས་དྲངས་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་དབུ་མ་ཆེན་པོ།
自心超越有無是非等分際，如圓心正中一般，此乃「大中觀」。
ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གམ་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རིན་པོ་ཆེ།
一切諸法之命脈或精髓，此為珍貴的「勝義菩提心」。
སྟོང་གསལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་འདའ་བ་མེད་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ།
不超越空、明、了知的智慧，此乃「大手印」。
ཐོག་མར་ངོ་སྤྲོད་བྱ།
總之，首先是「心性的介紹或引導」。
བརྟན་པ་ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་ལགས་ཤིང་།
再來則是要無間斷地守護，最後究竟自性現前通達令證悟堅固。
上一世卡盧仁波切再次清楚講到，首先你必須認出心性本然，然後必須保任你所體認到的，最終你必須完整地證得它。
སྔོན་བྱོན་གྱི་སྐྱེ་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱང་། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོ་འདི་ཁོ་ན་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་བསྐྱངས་པས་ཚེ་གཅིག་གི་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་སར་གཤེགས་པ་ལགས་་་་་
對於我們現在所說的「三身本然大圓滿」，過去許多修行人在行、住、坐、臥四威儀上，如流水一般無間斷地守護著，而能於一生登上金剛持果位。
བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྟེན་ནས་རང་གི་མྱོང་བ་དང་སྦྱར་བའི་ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐལ་སྡན་བགྲོད་པས་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།
【心滴精要：具緣解脫善道 暨 依具德上師之恩德於自身體驗與修持之口訣精要】
上一世卡盧仁波切作
尼古瑪之「噶烏大手印」，卡盧仁波切講授（下午課程 – 1小時02分30秒）
噶舉蘇卡秋林 —— 2022年3月11日，週五
*編者注：法本中文版來自《自悟自性之歌》，個別字句譯文根據本次授課講解略作調整
Comments are closed.