“གསུམ་པ་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་ལ་བསླབ་སྟེ། ཟས་ཟན་ཡང་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ནས་ཟ།”
就像那樣，無論你在享用什麼，要同時保有覺知。這非常重要。
我認為，關於「成為佛教徒、如何做個佛教徒，以及如何不做一個壞的佛教徒」，我們大家都談論的很多。每個人都在談論這些，關於心性本然、如何成為一個菩薩並愛護眾生、以及各種各樣想象出來的世界，你懂的，非常不現實。對於佛教徒應該如何、不該如何等等，我們有太多想法。大家開始在每件事上都爭論不休。
然而，作為佛教徒的第一步，是要有所控制，也不能說是真的控制，而是對我們的受用有所覺知。如果你對自己往嘴裡放些什麼食物都沒有任何控制，那麼你對自己的生活也無從掌控。所以，你在享用什麼，你往自己的身體里放些什麼，必須是第一項戒律，第一種覺知。那非常重要。
在多羅那他「道次第——甘露精要」的法教里，他談到：「如果你對自己的受用有所覺知，不是覺知你如何受用，而是覺知你在受用的內容，那麼你就對你的心有所覺知。如果你對自己的心有覺知，你就會創造出一個自然獨處的心境。一旦你有了自然獨處的心境，就會發展出某種出離的態度。一旦你發展出了獨處並出離的態度，想要獨處閉關修持的願望就會自然而然地加強。這裡不是指與世隔絕，而是獨處閉關。」明白嗎？
所以，並不是你想要什麼就要得到什麼。明白嗎？它會有一個相應的果报。很多人想要什麼就要什麼，我們這種習氣都很重。而在精神修持中，並不是如此運作的。
“ཟས་ཟན་ཡང་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ནས་ཟ།”
即使你正在享用什麼，我的意思是說，有些人假扮成僧人，他們喜歡佯裝某種吃東西的方式，有點像是個機器人。那純粹是做秀。我不會稱之為恰當的舉止，那只是做秀，假扮某種非常純淨的樣子。純粹是胡扯。
你正常地享用，與此同時，對自己正在享用什麼有所覺知，心懷感恩，離於抓取，這被稱作：
“ཟས་ཟན་ཡང་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ནས་ཟ།”
享用有節，怎麼說呢，就是以自然而然的態度。就像是，如果你在走路，要帶著覺知。如果你在講話，無論你說什麼，也要運用覺知。無論你們在討論什麼內容，什麼主題。
“གཏམ་སྨྲ་ན་ཡང་རང་བབས་ཀྱིས་ངང་ནས་མ་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ།”
我只在有確鑿證據的時候才會說其他人的不是。若非如此，即使有些人說：「那個人很壞，很糟糕。」我也會說，：「Ok，讓我看看再說。」明白嗎？我一直這樣處理。但是，當我看到無可否認的事實，我再去講那個人都做了些什麼或說了些什麼的時候，就不會有負罪感。在此之前，無論你聽到別人說什麼，都可以說：「OK，我知道了，我理解，我同意你的說法，是的，是的。」你不需要說：「我是如此和善的人，我得對此有菩薩心腸。」明白嗎？你只是保持客觀中立。然後，當你看到無可否認的事實和證據，你拿到第一手信息以後，即使那是負面的，有些負面性，你也可以或多或少地講出來。在此之前，我不想講其他人的壞話。如果他們確實做了一些壞事，並且我收集到一些事實證據，那麼我就會在這裡或那裡復述一下這個事實。因此，我認為我們對這類事情也要有一些覺知，這是非常重要的。
“གཏམ་སྨྲ་ན་ཡང་རང་བབས་ཀྱིས་ངང་ནས་མ་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་སྒྲིམ་མི་དགོས་པར་དོ་གལ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱངས་པས་མཐར་ཐམས་ཅད་ལ་འབྱོངས་པ་ཡིན་ནོ།”
接下來是一則非常重要的教言。多羅那他講到，「首先試著將覺知運用在非常小的事情上，不要在某個非常重要的事情上，先從非常小的事情上開始。然後，隨著時間的推移，漸漸運用在更為重要的事情上。」明白嗎？記得早上在我講到出離心的時候，我說過，不要試圖讓公眾認可說你已經出離了！ 明白嗎？不要那樣做。如果你那樣做，遲早會退轉。如果你漸漸地出離，就不必來來回回前進再後退。就是如此。因此，多羅那他講得非常清楚，試著將這種禪修方法、方便法門運用在小事上。不是那些非常觸動你內心情緒的事，而是小事。然後再漸漸地擴大事情的範疇。好嗎？
要先運用在那些不太需要你花很大心力的事情上，明白嗎？用在那樣的小事上，你就不會透支自己。明白嗎？你不需要讓自己透支。懂嗎？所以，試著在小事上練習，以小小的出離心，小小的覺知，在那些不太重要的事情上運用。最終漸漸地達到一切圓融。
“འབྱོངས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་སྡུག་ དགའ་མི་དགའ། ཡང་བག་ཚ་ངོ་ཚ་སྐྱུག་བྲོ་སོགས་མཐོ་དམན་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བབས་སུ་བསྲེས་ཀྱིན་སྦྱང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔར་ལྟར་དགེ་སྦྱོར་གྱི་ངང་དུ་ཚུད་འོང་སྟེ་དམིགས་སྐོར་བཅུ་གཅིག་པའོ།”
以上就是第十一輪禪修。
“དེ་ལྟར་ན་ཞ་གནས་ལ་དམིགས་སྐོར་བཅུ་གཅིག་གོ།”
以上是關於寂止禪修的十一個步驟。好嗎？就這些。
3. 在各项日常活动中加入禅修——第十一輪禪修
在吃東西的時候，以自然安歇的狀態；在行走的時候，也是如此。在講話的時候，也不要與自然安歇的狀態分離。以不會引發你壓力與緊張的小事開始。一旦你習慣了，就可以在任何情境下練習。
因此，持續訓練自己在任何事情中都加入禪修，無論這件事引起任何正面或負面的想法——開心或痛苦，愉悅或悲傷，恐懼，擔憂，難堪，厭惡，等等。
每件事都被包括在你的修持中。
以上是寂止禪修的十一個步驟。
༄༅། །ཕྱག་ཆེན་གའུ་མའམ་རང་བབས་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ།།
「噶烏大手印之引導，亦名智慧空行母尼古瑪三自然安歇法之引導」
多羅那他著
尼古瑪之「噶烏大手印」，卡盧仁波切講授（下午課程 –29′ 27′′ )
噶舉蘇卡秋林 —— 2022年3月11日，週五
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