我覺得可以開始了。我們先念誦祈請文，獻曼達，然後開始這次「生起次第與圓滿次第」的課程。
[祈請文] [皈依與發菩提心] Sang gyé chö dang tsok kyi chok nam la諸佛正法賢勝三寶尊
Jang chup bar du dak ni kyap su chi
從今直至菩提永皈依
Dak gi jin sok gyi pé sö nam kyi
我以所修施等諸資糧
Dro la pen chir sang gyé drup bar shok
為利有情故願大覺成 [四無量心] Sem chen tam ché dewa dang dewé gyu dang den par gyur chik
願諸眾生永具安樂及安樂因
Duk ngel dang duk ngel gyi gyu dang drelwar gyur chik
願諸眾生永離眾苦及眾苦因
Duk ngel mé pé dewa dam pa dang mi drelwar gyur chik
願諸眾生永具無苦之樂，我心怡悅
nyé ring chak dang dang drelwé tang nyom chen po la né par gyur chik
願諸眾生遠離貪嗔之心，住平等捨 [七支供] Chak tselwa dang chö ching shak pa dang
頂禮供養及懺悔
jé su yi rang kül zhing sölwa yi
隨喜轉輪祈住世
Gewa chung zé dak gi chi sak pa
我所積集微許善
Tam ché dak gi jang chup chir ngo
皆為菩提而回向 [獻曼達] Sa zhi pö chü juk shing mé tok tram
妙香遍塗大地花鋪散
Ri rap ling zhi nyi dé gyen pa di
須彌四洲日月此莊嚴
Sang gyé zhing du mik té pülwa yi
觀如佛土我樂敬供養
Dro gün nam dak zhing la chö par shok
願諸有情共享此淨土 [上師祈請文] Penden tsawé la ma rin po ché
具德根本上師寶
Dak gi ji bor pemé den zhuk la
安住吾頂蓮花座
Ka drin chen pö go né jé zung té
以大恩德隨攝受
Ku sung tuk kyi ngö drup tsel du söl
祈賜身語意成就
現在我們要從第260頁的最後一句開始，對嗎？我們上次講到這裡。好，所以今天的內容會有一點更深入細節，而不再是概括式的。因為，很多內容我們需要概括，這樣會也很容易理解。但今天的一些內容則需要我們稍稍多瞭解一點。
現在這裡涉及到一個經典的問答，有一個很常見的提問是說：「我該如何才能將本尊觀想得更清晰？我無法清晰地觀想本尊，喇嘛，請幫幫我！我需要你的建議。」這裡講到一個讓人失望的回答——因為，每當我們開始修持，就會說：「啊，我試著去觀想，但不是很清晰，有那麼一點點，又好像並沒有。」我們有如此多的擔憂，如此多的失望。現在這個回答會讓你感到更加失望，但也不是真的失望啦。因為這裡談到： 「Hla ku sel yang rang sems el nang yin」 ，如果你觀想本尊清晰，即是你自心狀態的顯現或投射。「Hla ku sel yang rang sems el nang yin mi sel lo yi tsin pang rang sem yin」 ，反之亦然（不明感覺不滿亦自心）。「mi sel」 這個詞表示「不清晰」。
所以這個讓人失望的消息就是： 「Hla ku sel yang rang sems el nang yin mi sel」，如果你觀想清晰，那是你自心狀態的投射。我們稍後再繼續談這個問答。因為此處我們可能會問這樣的問題：「哦，什麼是自心的狀態？因為你談到心的狀態，它究竟是什麼意思？它與心性本然有關嗎？或它是心性本然以外的什麼東西？它與意識狀態是兩回事還是一回事？」我們可能會提出這類問題。
所以，首先，第一個讓人失望的回答是：「Hla ku sel yang rang sems el nang yin」，如果你觀想本尊清晰，那是你自心狀態的投射。自心狀態並不是心性本然的意思，明白嗎？自心狀態是指你的心的境況，也可以說是心的染污。它是你自心染污的投射，可以這麼說。因為，當我們談到心性本然，我們會想「哦，我的心性本然非常骯髒」或「我的心性本然處於非常糟糕的狀況」，我們可能會有這些各種各樣的想象。不要有這種錯誤的理解。
「mi sel lo yi tsin pang rang sem yin」 ，即使是微小的貪著，比如「我還不滿足，我還不滿意自己對本尊的觀想。」，這也是你自心的狀態。「sel död yang gom gom dje pei ken pong sem」, 「sel död」是指「心」。第三句談到，即使是微小的欲求，比如你想要觀想得更為清晰，想要做更多觀想，更多禪修，想要生起更多本尊，這種欲求也是你自心狀態的投射，理解嗎？以上三句講到了三個內容，它們之間有微細的區別，請先記在心上。
「rang sem yeshe lama hla yang yin」 ，如果你能正確地理解，那它也是上師與本尊的顯現，無二無別。
「tam che sem nang sem nyi ma tchö pa rim nyi lam gyi che ned tar tug te kye pei rim pa mang po chi gom yang ma yieng tsam gyi dren rip sel teb na」 ，接下來，將你對心性的理解與對自心投射的理解結合起來，
「rim nyi lam gyi che ned tar tug te kye pei rim pa mang po chi gom yang ma yieng tsam gyi dren rip sel teb na」 ，再隨著時間的推移，就不再只是觀想這個或那個，而是你的觀想持續地延續，盡可能減少散亂地持續地觀想。「ma yieng tsam gyi」是指將分心散亂最小化。
「dren rip sel teb na」是指你減少散亂的力量，以及對觀想持續地覺知，如果你持續以這種方法修持，
「sel na sel tong nyiog na nyiog tong char」 ，那麼無論在此道途上遇到何種挑戰，它都會自行消融。
卡盧仁波切每月ZOOM授課
第五節——2021年9月26日
「[22] Hla ku sel yang rang sems el nang yin
本尊身明即是心明現
Mi sel lo yi tsin pang rang sem yin
不明感覺不滿亦自心
Sel död yang gom gom dje pei ken pong sem
欲明能令修者亦是心
Rang sem yeshe lama hla yang yin
自心亦為智上師本尊
Tam che sem nang sem nyi ma tchö pa
一切心顯心性無造作
Rim nyi lam gyi che ned tar tug te
二次第為究竟道關要
Kye pei rim pa mang po chi gom yang
雖修任何眾多生次第
Ma yieng tsam gyi dren rip sel teb na
若唯無散正念令清晰
Sel na sel tong nyiog na nyiog tong char
明現明空昧則現昧空」
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