問： 我們如何通過禪修克服恐懼？
答： 我們練習禪修是為了體驗明覺，認識心性本然。
當我們不知道該如何做出反應，如何做計畫，如何解決問題或處理事務，如何給出解決方案，就會感到恐懼。當我們不知道如何保護家人，如何處理自己行為的負面結果，我們也會感到恐懼。因此，恐懼的實質是面臨未知時的心理狀態, 是因為對心性缺乏真正清晰的瞭解。
因此我認為，禪修不僅對克服恐懼有幫助，還有更廣大的利益。我們發心修習禪修，不是為了得到短暫的快樂，不是為了得到像是登山或騎行帶來的那種興奮感。禪修的意義在於為內心帶來平靜，讓我們的心從一切幻相中真正解脫。這才是我們所追求的。由此，要修習禪修，我認為需要以純淨發心，不斷依經教而修，並一再又一再地檢視自己的發心。
一再又一再地清楚自己的發心，並且要不斷提醒自己憶念因果，要不斷地真誠地自我省察。這些都非常重要。
上述講了禪修的意義，要完全實現禪修的意義，需要非常扎實的基礎。扎實的基礎不是僅憑想要做禪修的意願就自然具備。要實現禪修的意義，唯有在你看清輪回的真相之時，才會實現。輪回不在寺院的牆上，也不在教言文字裡。輪回是你自己，是缺乏覺察和明覺時的你。當你認識到這一點，才會在釋迦牟尼佛之道上真正地踏出第一步。
此外，我們不該僅僅出於恐懼而練習禪修，而是要為了利益一切有情，也是為了利益自己。不過我們也需要更廣闊的理解。
有些人會說：“我要控制我的心。我要控制我的憤怒。我要控制我的嫉妒。” 如果你保持這樣的觀念，那麼即使禪修也幫不到你。因為這些人說：‘哦，我需要控制！我的先生（或太太）不開心！我的家人不滿意！我的家人或我的合作夥伴，他們做這些，而我做那些。我想要這樣，他們卻想要那樣。我不開心。我不滿足！“這種不滿足感總是在那兒。
我認為，我們需要拋棄這種“我需要控制”的心態。如果你保持這樣的心態，“我要控制我的先生或太太，我的家人，我的合作夥伴，我們的公司，我的人，我的鄰居”，那麼你會把同樣的態度帶入禪修，繼而說：“我要控制我的嫉妒，我要控制我的憤怒，我要控制我對其他人的競爭心。我要控制。”如果你以此開始，當即就迷失了。因為禪修不是這樣運作的。你不能控制。如果你以“想要控制憤怒”的心態開始修持，就會行不通。然而如果你說：“哦，我根本控制不了我的憤怒，它太強大了“，這也行不通。
觀照憤怒原本的樣子。觀照嫉妒原本的樣子。基於對因果的理解，再現一個場景。不要再現情況最糟糕時的場景，而是重現一個適當的場景並試著去理解：“嫉妒從何而來？又於何處消融？當嫉妒發生時，它如何影響到我的態度、行為和決策？又如何影響我對他人、對鄰居、對家人的看法？“繼而，就在這個場景裡，繼續去試著理解：就在這個當下，嫉妒存在於何處？它具有什麼形狀、形相、重量等等，以及任何你所能想到的定義。
然後你會明白，你一直想要去控制的嫉妒並不究竟存在。嫉妒不以長久而堅實的形式存在。因此，沒有什麼要去控制的。因為控制意味著事物實際存在，可以被抓住。但對於嫉妒、憤怒這些而言，並不是什麼可以從左手移到右手、或可以抓取、移開或替換的東西。
當你明白這些，就會明白你自身便是輪回。輪回不是寫在佛陀教言中的文字，也不是寺院牆壁上的圖畫。輪回實際上是你在深受無明蒙蔽下，不願放棄自己所堅信的幻相。於是我們才會對自己說：“啊！原來我一直在愚弄自己。因此，我要找到解決辦法。因此，我一定要修行！ “此時才會生起真正的修行動力。
另一種危險在於，另一群人當他們發現嫉妒、憤怒並非實存，自我趁虛而入，於是他們誤入歧途。於是他們說：“哦！看我！如今我認識到，每件事都是空！一切都是空！“他們抱有極其自我中心的態度，同時又對空性大談特談。這種所謂”空性“的態度並不能解決問題。因此，不要落於兩種極端。我要說的就是這些。
獻上我的愛與尊重
卡盧仁波切
2020年4月26日 臉書直播答疑
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