我們很多人都覺得自己需要虔敬心。我們總是聽到人們在強調這一點。當我們去往這個道場或是那個道場，人們就會跟你說，你要有虔敬心、你需要相信佛法、你必須要對佛陀的法教生起篤信、你必須要慈悲為懷。我們總是聽到諸如此類的說法。這些聽起來真是完美，真是美好，直入心田，不過最終也只是在心上駐留片刻而已。
因為我們並不知道，在我們回到各自家中之後，如何才能做到上述這些。換句話說，我們並不知道如何引導自己落實這些要求。當我們與其他法友發生爭執時，我們不知道該如何自我防護，以免破失上述這些戒律。我們時常會陷於這類困境之中。
我們被告知要相信美好。當然，這樣想來也的確美妙。而且當我們身處道場時，這樣去想也並不困難，因為那時喇嘛會坐在高高的法座上，而你四周的人們也都會很自律，種種情境都盡善盡美。你聽到的話語悅耳動人。你感到自己對很多事情也變得包容。每個人看起來都是那麼高興，微笑著，展現他們最好的一面，而你也如此融入其中。不過當你返回自己的住所，返回日常生活後，就又會變得缺少自律，也做不出身在道場時的那種「小小的」調整。
實際上，我們被告知要相信的，的確是很了不起的事情。但我們沒有被告知如何逐步落實。我們被告知要相信一切有情（皆有佛性）、要對一切眾生慈悲為懷、要恆常保持自己菩提心的誓願，白天三次晚間三次地發起菩提心。我們也被告知說，絕不可以觀察自己的上師的過失，哪怕一星半點這樣的想法都不可以有。你必須視自己的上師如佛陀一般慈悲、慷慨、慈愛、戒律清淨。我們被告知要相信這些。這很完美。完美的戒律。這些是由那些高度證悟者給出的完美教言。完美無缺，真實不虛。
不過我們自己身為修行者，（要想真的做到上述那些），卻必須靠點滴的實修，一分鐘再一分鐘、一座再一座、一個月再一個月、以及循序漸進地投入閉關獨處。我沒有辦法提供什麼更為容易的變通選項。如果我以你們現在這樣的修行方式獲得了修行上的成就，也許我可以分享某種變通的選項。比如，我去找份工作，然後再回來道場與大家分享我修行上的心得…如果我有的話……如果我能一邊以普通大眾的方式生活，一邊又能獲得佛法修行上的品質或證量的話……不過我覺得，如果換作那樣，我自己對佛法的體悟並不會達到像目前這樣的程度。
因為關鍵在於，在你進行閉關獨處時，起初，你得以認清自己身在何處；接下來，周圍的環境和氛圍會慢慢對你產生影響，使你的妄念漸漸減少，或是說，你心上的投射漸漸減少。隨著妄念的減少，你的心念與習氣也會隨之調整。接下來，當你開始實修、開始你的精神之旅時，你的心會變得更為敏銳，更為精准。如果你是那種認為自己可以 「想做什麼就做什麼、想說什麼就說什麼、想怎樣想就怎樣想」的修行者，最終將一無所成。為了讓自己的心具備精准的品質，就有必要閉關獨處。這是我想抱著完完全全坦誠的態度，與大家分享的一點。
因為，不經由閉關獨處，什麼成就也無法達成。即使對於我本人來說也是如此。作為被授予「卡盧仁波切的轉世」這一頭銜的人，我有很多機會拜見各位傑出的上師，在我升座之前、之後、直至現在。我曾經拜見過很多偉大的上師，未來也仍有很多這樣的機會。不過歸根結底，也還是要親自付諸努力。為了付諸努力，你需要選擇、或為自己創造適當的環境。至少，要為自己每一座的座上修持，創造必要的環境。我們的目標，是培養自心的覺知，並使之具有精准的品質。
獻上我的愛和尊重
卡盧仁波切
2018年9月22日於加拿大溫哥華
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