卡盧仁波切：我們很多人在嘗試禪修時，會盯著佛像塑像或是圖片，或類似的東西。我認為，當你剛開始嘗試禪修，先試著讓自己觀修的對境盡可能的簡單。這是非常重要的。不要試圖立刻開始觀想式的禪修，先試著以一個具體的物體作為觀修物件。
一個非常簡單的物體。可以是一顆石頭，一尊小小的度母像，或是佛像，觀音像，亦或是其他塑像。以這類簡單的物體作為觀修物件。你的心只是專注在上面。此前無物，此後無物，唯此而已。要是你的心想著這個物體以外的內容，就是分心了。
有兩種分心散亂。
有一種平常的散亂，例如：你聽到關門的聲音，小鳥在你窗上發出的聲音，你公寓裡咖啡機的聲音、或是煮茶、煮水的聲音。這些都是平常的散亂，我們很容易介入，也很容易察覺。
還有第二種散亂。在藏傳佛教的修持中，或在尊貴佛陀的實修教法中，我們稱它為“暗流”。 暗流是更為細微的，也是貫穿修道最主要的障礙。
所以，當你“試著禪修”，無論你是修持正念、或有其他精神追求、抑或想要成為佛教修行人——這不是重點——你必須認出這兩種散亂：平常的散亂，與潛在的散亂。
要是沒有認出這兩種散亂，你在過去這一座禪修中，在這30分鐘或是45分鐘的禪修中，有可能只是在滋養我執。你正在向其他人說：“快看我，我做了這麼多禪修。看我多棒。快看我，我比之前做得更好了，我禪修的時間比之前更長了。 ”如此一來，禪修就變成了我執之旅。長此以往，禪修就會變成我執之旅，併發展出以自我為中心的態度。
因此，認出平凡的散亂與潛在的散亂，這是非常重要的。如果你認出了這兩種散亂，至少表明你大概率行在正道上。這是非常非常重要的。
未完待續…
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