P: ¿Se puede hacer alguna práctica de Dharma de otro linaje después de esta, [del Yoga de Niguma]?
R: Por supuesto. ¿Por qué? Porque no hay otro Buddha, ¿verdad? Solo un único Buddha Shakyamuni. Sí, solo hay un 佛佗 [Buddha], ¿verdad? Eso es todo. En pocas palabras.
Porque, tal como se ve en la tradición Shangpa Kagyu, ¿no?, que dice: རྩ་བ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག “rtsa ba ni gu chos drug”, རྩ་བ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག “rtsa ba ni gu chos drug” significa la base de la Enseñanza de Niguma, que son los Cinco Dharmas de Oro de Niguma [“gser chos lnga”], cuyo fundamento son los Seis Yogas de Niguma, རྩ་བ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག “rtsa ba ni gu chos drug” [Nigu Chö Druk].
¿Y cuáles son los Seis Yogas de Niguma?
- Primero está la práctica del Yoga Generador de Calor, གཏུམ་མོ “tum mo”,
- སྒྱུ་ལུས “gyu lü”, སྒྱུ་ལུས “gyu lü”, que significa Práctica del Cuerpo Ilusorio (གཏུམ་མོ “tum mo”, སྒྱུ་ལུས “gyu lü”).
- Y luego el tercero es (གཏུམ་མོ “tum mo”, སྒྱུ་ལུས “gyu lü”) རྨི་ལམ་ “mi lam”, la práctica del Yoga del Sueño.
- Y luego (གཏུམ་མོ “tum mo”, སྒྱུ་ལུས “gyu lü”, རྨི་ལམ་ “mi lam”) འོད་གསལ་ “ö sel”, la práctica de la Luz Clara.
- Y luego (གཏུམ་མོ “tum mo”, སྒྱུ་ལུས “gyu lü”, རྨི་ལམ་ “mi lam”, འོད་གསལ་ “ö sel”), la quinta es la práctica de འཕོ་བ་ “powa”, para dirigir la consciencia. Básicamente te entrenas para reconocer la naturaleza de la mente, en pocas palabras.
- Y por último está བར་དོ་ “bar do”, ya sabes, la práctica de la “vida intermedia”. ¿De acuerdo?
Esa es la base de la práctica de Niguma, y todo eso tiene su propia práctica de preliminares. ¿Entendido? Eso es lo primero. Esa es la raíz del árbol, ya sabes.
Entonces, la enseñanza de Niguma es como un árbol:
- La raíz de la enseñanza de Niguma, tiene su fundamento en los Seis Yogas de Niguma.
- A la raíz le sigue el Tronco. Así que el Tronco son las enseñanzas de Mahamudra de Niguma, ¿de acuerdo? Para que la enseñanza de Mahamudra (རྩ་བ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག “rtsa ba ni gu chos drug”) སྡོང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། “dong po chak gya chen po”
- ཡལ་ག་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། “yal kha lam khyer rnam gsum”, son las ramas, que son como los tres kayas practicando insparablemente juntos (རྩ་བ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག “rtsa ba ni gu chos drug”, སྡོང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། “dong po chak gya chen po”, ཡལ་ག་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། “yal kha lam khyer rnam gsum”)
- མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར། “me tog mkha’ spyod dkar dmar” son como las flores de los árboles, que se corresponden con la Dakini Roja y la Dakini Blanca. Por lo tanto, tienen más que ver con la práctica de Phowa (རྩ་བ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག “rtsa ba ni gu chos drug”, སྡོང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། “dong po chak gya chen po”, ཡལ་ག་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། “yal kha lam khyer rnam gsum”, མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར། “me tog mkha’ spyod dkar dmar”),
- འབྲས་བུ་འཆི་མེད་འཆུག་མེད། “bras bu ‘chi med chugs med” son, por último, las semillas dentro de la Flor, es decir, una práctica infinita y atemporal. Entonces, en ese momento, toda la idea de la visualización se vuelve muy sutil, casi como una especie de “más allá de la imagen de la deidad“, sin color y sin forma.
Kyabje Kalu Rinpoche – Evento de Niguma Yoga en Hong Kong
Kadoorie Centre, Shek Kong, Hong Kong – Domingo 12 de febrero de 2023
Continuará…
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