死亡的痛苦主要源于缺乏对法的理解，亦即缺乏对自己生命的理解。理解这两者同等重要。
举例而言，当你非常、非常、非常真诚地修行，某一天，你会达到一种境界，你会说：“我毫无遗憾——当然这和恐怖分子那种不知悔改不一样——但是我没有任何遗憾，一切都恰恰好。我有六臂玛哈嘎拉，有尼古玛，有琼波南觉，他们就是我究竟的皈依处。”在你经过长期的修行之后，将会产生真正的臣服——光、臣服、开放的感觉。不是放弃，而是全然的开放。
我认为达到这一境界非常重要。然后你才能谈放下我执、放下执着。这些都是在修行达到一定境界以后的事。达到这样的境界非常重要——即，对三宝、对六臂玛哈嘎拉和观世音菩萨生起信心。这种领悟、理解、对三宝诸佛菩萨的信心，都来自你修行的积累，以及你对法的投入。
那不是你仅仅停留在头脑中的想法，更是一种决定要达到那个境界的心态。如果你持续修行，可能经过一年、两年或者三年就能够达到那样的境界。这个时间或长或短。你不需要强迫自己。这一点很重要。不要强迫自己像那个境界的修行人那样思维。你会自然而然地达到那个境界。就像风推动帆船。风自会将帆船推向风吹往的那个方向。
之后，在你临终时，你就可以自己给自己修破瓦。到那时，破瓦的含义就不再是一种方便法，而更多的是关于心态、意愿，迁识。迁识的意愿就是破瓦。破瓦不一定是要念诵法本、唱诵咒语或背诵经文。破瓦的根本是对佛、法、僧的信心，那就是破瓦。真正的臣服，真正的皈依。
那时， 你将会放下我执，放下执着的一切。完全放下。那才是真正的破瓦。
破瓦不是简单地提示：“呸！呸！呸！”。那不是破瓦。那只是破瓦的一部分，法本中的一部分，就像我们讲过，破瓦法中生起次第的修行——“呸！呸！呸！”是生起次第的修行。真正的破瓦是离执。离执，全然出离，全然离执，全然臣服，全然相信三宝、视其与法身无二无别。这才是真正的破瓦。
但是想要在临终时、或是在活着的某个时点，得出这样的结论，你必须通过修行生出这样的领悟：“我很好，生命很好，我很幸运，我在修法，我有了皈依处，一切都已具足。”生出这种柔软的感受。
卡卢仁波切——蒋贡康楚所著生起次第与圆满次第
ZOOM——2021年8月8日
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